复兴，从“等候”开始(2)

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神所定复兴的日期是我们不知道的，这是上帝隐秘的旨意。申29:29隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。然而上帝将明显的旨意，就是这本圣经所教导的真理，就是叫属神的人去遵行一切圣经的话语。并不是遵行一部份神的话，而是一切。关于复兴的真理，耶稣是如何教导呢？他对门徒说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。施洗约翰的布道给犹太人带来一次灵性上的觉醒，他们认罪到自己是罪人，需要向神悔改。然而施洗约翰说在他后来的，能力比我更大，他要用圣灵与火给你们施洗。这里圣灵的洗就是指圣灵重生人，这也是复兴的定义。什么是复兴呢？复兴就是圣灵的大浇灌，圣灵唤醒人，圣灵重生人，他使许多人认识自己的罪，悔改转向上帝。耶稣要门徒等候圣灵的洗，受圣灵的洗。等候、受这些词都是被动的，就是意味着圣灵的洗—复兴是神的主权。但是等候又是耶稣的命令，并且是很严肃的说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的。可见等候又是很主动的，是很积极的要去执行的命令。因为这个命令关乎着门徒生命的存亡，因为这个命令也关乎着教会的存亡。如果在这条命令上门徒失败了，门徒就会永远的失去生命，教会永远也不能复兴。这条命令是什么，就是受圣灵的洗。如果圣灵没有重生人，人不可能成为基督徒，如果圣灵没有重生人，教会也不可能存在。一个没有被圣灵重生的人是没有基督生命的人，一个没有被圣灵重生的教会就不是教会。凡进入教会里的任何人都是被圣灵生在教会里。

等候和受圣灵的洗看上去很矛盾，受圣灵的洗是神的主权，等候是人的责任。此时门徒不明白耶稣的所教导的真理，所以他们错误的问：主啊！你复兴以色列国就在这时候？因此耶稣更清楚的将这真理教导他们，人的责任就是：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

人的等候是什么？其实个人重生与教会的宣教是息息相关的，一个人重生得救和一个重生得救的人宣教有着直接的关系。人的等候就是传福音。罗10：13-17因为凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美，只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。耶稣在这里所颁布的大使命是给每一位重生得救的基督徒，我们受圣灵的洗一个很好的见证就是我们有没有去遵行这条使命。一个人若说自己受圣灵的洗却没有火热传福音的心，这是值得怀疑。因为圣灵是被差遣来到我们生命里，然而我们里面有圣灵的内住，却没有被圣灵差遣传福音。这是不是很矛盾，住在你里面的圣灵离开天庭住在你的生命里，然而你却无动于衷，没有火热传福音的心。这和你领受的圣灵本性不一样，一个被圣灵重生的人一定是火热传福音的人，因为圣灵在他的里面不断的感动他，催逼着他。圣灵的火在他里面燃烧，保罗被这团火燃烧到一个地步好像都失去了理性，他尽然说：罗1:14-16无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。保罗说自己欠了世上所有人的福音债，他想竞办法传福音给罗马人，给西班牙人，他明知上耶路撒冷有牢狱之灾，但为了福音勇敢走上去。为什么保罗为福音癫狂，林前9:16我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。保罗认识这是一个债，我不还这个债就有祸了。

所以一个不传福音的人，他们认为自己都是该得福音的人，上帝给我福音，给我恩典是我该得的，却不知我们本不配得恩典，不配得福音，我们该得的份就地狱的刑罚，然而耶稣爱了我们，为我们死在十字架上而死，让我们这些本该死的人在基督里活着。因此耶稣复活后将这个真理再一次教导门徒，让他们明白十字架的道理，我们的大使命是来自十字架。

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