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按着教会的传统,从复活节之前的主日开始的一周,被称为“受难周”。受难周是四本福音书共同的重点,约有五分之一的篇幅直接记载受难周所发生的事件,再加上间接提及的经文,这一周可能占了福音书的一半篇幅,可能很多的弟兄姊妹都会问为什么?因为这一切都在为一件事做准备,那就是主耶稣要被钉死在十字架上,并借着他的死,成全神的救恩!所以圣经才会如此告诉我们:
“看哪、神的羔羊、除去〔或作背负〕世人罪孽的”(约翰福音1:29下)。
“他为我们的罪作了挽回祭.不是单为我们的罪、也是为普天下人的罪。”(约翰一书2:2)。
今天纪念受难周的弟兄姊妹们,我们不能不仰望十字架上被钉死的救主,不能不思考十字架所成全的救恩,因为这一切直接关系着我们的今世和永生的事情,为此圣经特别言道:“我们若忽略这么大的救恩、怎能逃罪呢.”(希伯来书2:3)
十字架:舍己的路
“耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。”(约翰福音6:15)
“从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的告并且被杀。”(马太福音16:21)
“于是,耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”(马太福音16﹕24)
“从此,他们徒中多有退去的,不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说,你们也要去吗?西门彼得回答说,主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”(约翰福音6:66-68)
“耶稣快到耶路撒冷看见城,就为他哀哭。”(路加福音19:41)
借着以上经文,弟兄姊妹,看到没有,这里有两种人的选择。一种人选择世上的福份,他们选择耶稣基督在地上作王,是想着吃饼得饱;一种人是想摆脱那个罗马人的辖制,他们拥护耶稣基督在地上作王,拥护的越热烈,越积极,将来可以得一个一官半职。现在可倒好,耶稣不但不在世上做王,而且还说,他要到耶路撒冷去。他要被钉十字架,他要受害,而且跟随他的人还得背着自己的十字架,天天来跟随他。圣经说,从此就多有人退去的。但是彼得说,“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”
弟兄姊妹,当主也问我们同样的问题,你们也要退去吗,我们会怎么回答?可能有的人会说,阿们,我们愿意跟随,因为主耶稣给我们祝福。但如果要“舍己,天天背起他的十字架来跟从”时,弟兄姊妹,我们能不能阿们?能不能像西门彼得说,“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”
从主耶稣基督开始,他的十几个门徒,以及历代传福音的人,历代被神重用的人,都是从这样的一条路上走过去的,这是一条十字架的道路。借着经文,大家已经知道主耶稣基督定意往耶路撒冷去,远远地看见了城,就为她哀哭。耶路撒冷是什么地方?不仅是主耶稣基督受群众的欢呼,高唱和散那的地方,但是在耶路撒冷有客西马尼园,有各各他山,有十字架!主耶稣知道不知道?知道!但是,他定意面向耶路撒冷走去。
弟兄姊妹,“你们也要退去吗?”主耶稣让你自己回答,让你自己决志。主不勉强我们。你若是不肯应征,不肯随从,不肯回应主的呼召,神可以照样呼召别人。但是,这一荣耀,这一福份和你就无份无关了。十字架是一条窄路,服事主也是一条窄路。难不难?难!苦不苦?苦!但是,苦中有甜,难中有乐,乐中有美。
在十字架道路上是要舍己的,舍己就是要尊主为大,舍己就是要在神面前承认自己,承认自己是软弱的,承认自己需要神的怜悯,需要靠着主走当走的路程。求主赐福给弟兄姊妹们足够的力量,让我们走完这最后的一段路程,也是最美的一条路,
十字架:羞辱的路
“巡抚的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子,用荆棘编作冠冕,戴在他头上,拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他说﹕恭喜犹太人的王啊!又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头。戏弄完了,就给他脱了袍子,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。”(马太福音27﹕27/31)
借着以上经文,弟兄姊妹看到了么,我们的主正在受到兵丁的嘲笑和戏弄!当他们说耶稣是犹太人的王时,乃讽刺耶稣根本不是犹太人的王。
羞辱一:被嘲笑的却是王
上帝知道,弟兄姊妹也知道,耶稣正是犹太人的王,而这些嘲笑耶稣的人却不知道。更重要的是,在耶稣受审判的过程中也带出了这个主题。“耶稣站在巡抚面前、巡抚问他说、你是犹太人的王么。耶稣说、你说的是。”(马太福音27﹕11)但耶稣到底是哪一种王呢?
在圣经记录的年代,“王”是一个极有权柄的字。那时候没有什么君主立宪制,你若是君王你就完全统治。所以当那些兵丁讥笑耶稣时,他们正是讥笑他没有权柄。但马太坚持说耶稣是王,理由是他要走上十字架。事实上,在最初三百年的基督教会里,基督徒不断地宣告着一个极大的“羞辱”——基督在十字架上做王!因为在新约时代所讲的十字架,与我们今天所知的有很大不同。罗马时代的处决方式有三种,而钉十字架是最残酷的一种。在古时的文学中它总是和羞辱连在一起,在我们今天画面上耶稣在腰间还束着一块布,但事实上罗马人是在公共场所将人赤裸裸地钉在十字架上。古代文学告诉我们,那时的父母甚至不允许孩子提到十字架。钉十字架这种刑罚只用在奴隶和非罗马公民的人身上,罗马公民永远不能被钉十字架——除非由君王亲自批准。
但耶稣却被挂在了十字架上,在他头上挂了块牌子,上面写着这是犹太人的王耶稣。而马太告诉我们他就是王,这个被羞辱为王的人,他实在就是王。不仅在新约记载他是犹太人的王,而且借着死与复活,更显明是万王之王万主之主,是太初与神同在的那一位。歌罗西书第一章告诉我们,万物都是借着他造的,又是为他造的。腓力比书中说万膝当跪拜,是所有人的王,所有的人都当在他面前屈膝。
他虽是至高无上的王,与世人心想眼见不同——却在十字架上掌权,成为十字架上的王!
“他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。到了一个地方,名叫各各他,意思就是髑髅地。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了,就不肯喝。他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服;又坐在那里看守他。在他头以上安一个牌子,写着他的罪状,说,这是犹太人的王耶稣,当时,有两个强盗和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。从那里经过的人讥诮他,摇着头说,你这拆毁圣殿、三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!”(马太福音27﹕32/40)
以上经文有很多详细的描述,讲到耶稣是多么的软弱无力,然而这软弱无力的却实实在在是王,当时在场的人们何曾想到?
羞辱二:被指控的是大能