论基督徒的“善行”（一）

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论基督徒的“善行”（一）

 

罗12：9上告诉我们：善要亲近。“善要亲近”这一句话什么意思呢？就是说：对于善良的事，对于行善的事，人应当去做，人应当去亲近。这不但是基督徒已经清楚的一条真理，这也是世上不信主的人所明白的一条真理。为什么世上不信主的人也明白这一条真理呢？那是因为神将这一条真理普遍地赐给了人，所以人就明白了这一条真理。

我国古代伟大的哲学家、伟大的思想家，道家学派的创始人老子，他思想观念中的“善”是什么样子的呢？老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”老子的话什么意思呢？意思是：“善良的人，我以善良对待他；不善人的人，我也以善良对待他，这样天下人的品德都善良了。”也就是说：世界上无论是什么人，我都要以善良的心对待他们。这就是老子思想观念当中的“善”。事实上，古往今来，有许多的哲学家、思想家，还有我国的儒家学派、道家学派都在谈论何为善。由此可见，人们心中的这个“善”的思想观念，乃是神在人心中的普遍启示。可是基督徒要明白，古往今来，世人头脑中的“善”的观念，虽然是神普遍在人心中的启示，但是人对于神在人心中所启示出来的“善”的回应发生了错误，人头脑中的“善”的观念却都是以人自己为本位的，世人对于“善”的观念，对于“善”的认识是不完全的，是不标准的。世人对于自己有了这么一点点的善行常常会自以为义，常常会自夸炫耀。有一些人还存有佛教的那种行善的观念，认为：人行善就是在立功，就是在积德。人只有行善才能将功补过，人只有行善才能赎去自己的罪恶，这样，他在来生才能到西方的极乐世界。这种行善的观念完全与自己的自私自利的欲望有关，这种行善的动机是有问题的，从基督教的信仰角度来讲是完全错误的。

那么圣经中是怎么来讲人性与人的善行的呢？

一、圣经中关于“人性”与“善”的论述

基督徒应当明白：圣经中关于“人性”与“善”的论述比世人关于“人性”与“善”的论述更完整、更全面、更正确、更标准。基督徒更应当用圣经中“善”的标准来看一个人，来评价一个人。创1：26上告诉我们：人是按照神的形像和样式而造的。神造人的时候，赋予了人圣洁、公义、诚实、良善的生命，但是当始祖违背了神的命令接受试探之后，人就堕落了，人就有了罪性，这罪性也就传给了后代，这就如罪从一人入了世界，死又是从罪而来的，于是死就临到了众人，因为世人都犯了罪。人有先天的罪性，人也有后天的罪行。诗51：5上，大卫王说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”罪是与生俱来的，在母腹中人就有了罪性。那么罪行也一样，人人都有罪行，正如罗3：23上，圣使徒保罗说：“因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。”那么，刚才的这两处经文都表明了人有罪性，人也有罪行。既然人有罪性，人也有罪行，那么，人的良心功用就不可能完全了，人的良心就不可能达到最高的善的标准。为什么呢？因为这个时候人的良心已经受罪的影响，被罪污染了，所以，人的良心，人心中的善的标准就只能是相对的，而不是绝对的。人没有绝对的良心，人心中没有绝对的善。因为罪破坏了人良心的正常功用，因为罪扭曲了人头脑中对于善的认识。人只有在圣灵的光照之下，人的良心才能恢复正常的功用，人对善才能有一个正确地认识，正如来9：14上告诉我们：耶稣的血能洗净我们良心的亏欠，耶稣的血能洗净我们的良心。这就是圣经中关于“人性与“善”的论述。

二、人得救称义是靠基督的救恩，不是靠人自己的善行

基督徒应当明白：人只有靠基督的死才能脱离罪的捆绑，人只有靠基督的复活才能得到永远的生命。人只有靠着耶稣基督在十字架上所成全的这个救赎的恩典才能真正得救，而不是靠自己的善行得救。还没有信主的人，他们的善行都不能使自己在得救的事情上有任何的帮助，更不能使自己因此而得救。还没有信主的人，他们的善行再多也没有用，全都是枉然，因为还没有信主的人，还有罪在他们的身上，而罪的工价就是死。所以，还没有信主的人，他们的善行再多，也不能解决他们罪恶的问题。今天世上有一些人，他们犯下了重大的罪恶以后，就想通过行善来弥补他们的过错，就想通过行善来洗净他们良心的亏欠，可是有用吗？没有用。这样的人，他们越是拼命地行善，他们心中就越是痛苦。为什么呢？因为罪恶在时刻地折磨着他们的心灵。这就说明善行不能解决人罪恶的问题，只有耶稣基督的救恩才能解决人罪恶的问题。弗2：8—9上说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”人得救是靠神的救恩，而不是靠人自己的善行，不是靠人自己的好行为。赛64：6上说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。”罪使人不洁净，罪影响了人一切的努力，因为人受罪恶的影响，所以，人一切的自以为义，人一切的善行在神的眼里都像污秽的衣服，人的善行在得救的事情上不能蒙神悦纳!人唯一的希望就是相信耶稣基督，只有他才能真正地洁净人，并将人带到神的面前。因此，赛64：6的这一处经文彻底否定了人自己的义，彻底否定了人自己的善行。人想靠自己的善行得救是永远不可能的事。基督徒不要误解圣经的意思，圣经并没有叫人不去行善，而是反对人把自己的善行当作得救的途径，这才是圣经所否定的。人靠基督的救恩得救是圣经所肯定的。因此，徒4：12上说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”约14：6上，主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”罗3：20上，圣使徒保罗说：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”与罗3：20意思相近的一处经文是罗3：28。罗3：28上，圣使徒保罗又说：“不在乎遵行律法。”这一句话不是说人不要遵行神的律法，而是说人称义不是靠遵行律法，不是靠行善。基督徒要明白：人不能靠自己的善行称义，人应当承认自己是一个无依无靠的罪人；人只有信靠基督才能真正称义，人只有信靠那被钉在十字架上的耶稣才能真正有永恒的盼望！因此，基督徒你向神祷告的时候，你要放下自己一切的功劳，你要放下自己一切的善行，你要放下自己一切的自以为的好处，谦谦卑卑地、恐惧战兢地来到神的面前，承认自己的不足，承认自己的过犯，这样你才能真正地被神称为义，这样你才能真正地过一个蒙神喜悦的生活！

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