生在福中不惜福(2)

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　　当我们在大声斥责以扫之际，不妨把视线收回，看看现今的我们。在我们中间，岂不是有很多人沉湎于世俗，为了属世的利益，轻易放弃神所赐尊贵的身份；为了迎合世人的口味，轻易放弃神所赐的尊贵品格,如那份纯洁、热情、爱心等等。什么时候，你开始变得急功近利、阿谀奉承。弟兄姐妹，我们要有清楚的自我身份认定。正如彼得说“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼得前书二章九节）

　　在物质丰富、世俗的环境中，我们的信仰考验更严重。有时落在自我享乐的试炼中，迷失了都不知道。有一个做医生的姊妹，医院为了盈利，院长吩咐她们如果病人需要做小手术，就给做中型手术，如果需要做中型手术，就给做大手术，但是那位姊妹因为很诚实的面对病人，工资从刚开始的三千，一直降到了八百。我从内心里敬佩这位姊妹，当自己的利益与神的话语发生冲突时，有很多的基督徒妥协了。为什么很多基督徒信仰了很久却依然没有改变呢？重生的意义，不单指受洗认识神，更是愿意将旧有的自己，全然放在神的手中，为了主的缘故，不去在乎自己所拥有的、所想要的，乃是在乎神所在乎的。

　　三、狡猾的雅各

　　有手足是一件幸福的事情，但若手足间没有爱，只有竞争、利益，那就不美了。雅各在人眼中实在不地道，趁人之危，夺取哥哥长子名分。这样的人实在不是我们所羡慕的，但有着这样卑劣人格的人却成了以色列的列祖之一并被神拣选。玛拉基书一章三节“耶和华说：我却爱雅各，恶以扫，新约罗马书也曾引用这节经文（罗九13）。神在他们尚未出生前，他们的未来就已经决定。不管是预定，或者神根据他的全知揭示未来，但我们知道一切在神的掌控中。是因为他诡诈吗？显然不是。神对雅各的拣选也给我们带来很多看见。

　　1、人要作为神的儿子要出于信心而不是在乎遗传或功德。神拣选雅各、厌弃以扫，并不是任意妄为，乃是他洞察的结果，神是全知的神，在事情未发生时，在二人未出生时，他已知二人。雅各虽然诡诈、卑鄙，但在他里面对属灵的事却有真实的愿望和追求。以扫虽有强壮的身躯，在人看来也算心胸宽广，却轻视属天来的价值。神拣选我们并非因我们的善行，乃是因为信。神对雅各的拣选显明了神的恩惠。显明了神对最软弱的人仍然有爱。保罗在哥林多前书一章二十六节至二十九节说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。

　　2、神对人改变的能力。有时我们以为，雅各在窃取以扫长子名分时，诗歌乳臭未干的小子。其实，那时，他已是一个中年人。或许在人看来，中年人，许多的品性、习惯已经定型，已经是一个朽木不可雕的人。要在这时候，改变他，简直是难于登天的事。然而，神不受这些限制。即或当我们对自己失望，觉得就这样，改变不了的时候，神仍对我们不失望。他拣选了一个卑贱的人，让我们可以看见神能把他从一个卑贱的人改变为一个王子。神藉着寄人篱下之苦、雅博渡口的无望、子女的纷争等等，逐渐将一个依靠自己的人，转变为一个依靠神的人；从一个抓世界的人，改变为抓主的人。以致在年老体弱之际仍然扶着杖头敬拜神。正如圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了，如何变新人，是在基督里，不是在世界里；是在乎基督改变的能力。以弗所书二章十节：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。

　　3、神的爱。当雅各卑劣时，神就爱他，神是按着本相爱我们的神，神不因他卑鄙的人格德性而遗弃他，但神也不忽视或轻易放过他的罪，神也不容忍雅各继续卑劣下去，因此神要改变、神要塑造。雅各的一生是充满神爱的一生，也是被神管教的一生。因此我们看到，雅各的一生是自我的生命与神的生命不断发生碰撞的一生。我们对爱的认识有限，我们只称呼那种轻柔的、甜言蜜语的、为我们遮风挡雨的爱，才是真正的爱。我们对于那种敢于说“不可以的爱，那种用鞭子、杖、火管教我们，已出去我们劣质本质的爱，却缺乏认识。圣经说：“神所爱的他必管教，原来管教是一个具有正面意义的词。祝福我们有一颗愿意被塑造的心，敏锐的感觉到神的手在我们生命中的工作。神对我们的管教也是恰如其分，正如一个父亲对孩子的管教，既能有效果，又不伤筋动骨。

　　结语：祝福我们珍惜全家和睦之福，珍惜手足之福；珍惜、看重神所赐的尊贵身份；接受神对我们的塑造，以致在他的里面经历那满足的、永不缺乏的生命。

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