生在福中不惜福

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　　经文：创25:27-34

　　唱诗：32、溪边的树、  286

　　序：关于雅各与以扫的出生，所带来的关于拣选、主权等神学问题的争论特别多。今天，我们基本不去过多的涉及这些神学争论。迈尔说：在他们尚未出生前，神就已经预知并预定了他们的未来。当提到预定，就会带来一些难题，特别是关于预定与人的自由和责任的关系。有人认为说，既然人的行为与选择都已被预定，又怎能要求人为此负责任呢。加尔文主义认为说，即使在预定与预知的当中，自由的行为仍然是可能的。神预先定下了自然和历史事件，甚至邪恶的行为，都在神的管辖之下，被用来达成神的旨意。如加略人犹大卖主，神使用这恶念。耶稣说：“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了（路22:22）“威斯敏斯特教义简要这样解释预定，神“照着他的旨意定下他永恒的目的，并且藉此预先定下一切将要发生的事，好使他自己得荣耀。有人说，神不是预定以扫的命运；而是藉着他的全知揭开他的未来。不管怎么样，我们相信他们的人生都在神的掌管中，神不会失控的。

　　一、偏爱的父母

　　一对夫妇婚后二十年，在苦苦的等待与耐心的祷告寻求中，终于喜得爱子，而且是双胞胎。这对夫妇就是以撒与利百加；而这对双胞胎便是以扫与雅各。这是多么值得庆贺的事情。但随着双胞胎儿子的降生，这个家庭开始暗潮涌动、风波不断。本应其乐融融，人间人羡的家庭，却因为家庭内部的问题变得支离破碎。

　　以撒40岁结婚，60岁生育。两个儿子形象、气质大为迥异。以扫浑身多毛，活力充沛、善于打猎，为父亲以撒偏爱；雅各为人安静，体态斯文，常住在帐篷里，为母亲利百加偏爱。一个家庭形成两个阵营，开始了内部的不和。

　　有手足是好的，可以一同玩耍、彼此分享；当我有了孩子后，就越来越多的发现，一个孩子的孤单与娇宠。然而多子女，也会有多子女的苦恼，手足之间恐怕暗地里也存在着“竞争的关系。孩子都希望自己是父母最关注、最疼爱的对象，当他觉得父母爱他比爱其他兄弟姊妹少一些时，他可能就会以言语或行动来对父母表达“偏心、不公平的抗议，而且那些在家庭中长期受到冷落的小孩，更容易出现自卑、焦虑和抑郁情绪。

　　因此在多子女的家庭中，父母要如何拿捏的好，让孩子感受到您的爱与公平。孩子藉由喊出“偏心、不公平来提醒我们是不是真的在无意中疏忽了哪一个孩子？我们自以为对孩子们的爱是相同的，但会不会我们还是忍不住多爱那个乖巧懂事的孩子多一些？对那调皮不听话的孩子则少了些耐性、多了些责备？有时父母对于孩子老爱抱怨“偏心、不公平，很容易显得不耐，进而习惯以理所当然的语气回应：“你是姊姊，本来就应该让弟弟。“妹妹这么小，我不抱她？难道要抱你？都读小学了，还这么不懂事！'这些看似义正词严，其实听在孩子耳里，无疑是将亲子沟通的门重重的拉下，甚至于将门栓锁住，不再和您往来。尝试去体验孩子对于父母偏心存在的感受，试着帮孩子说出心里的感受。神的创造是丰富多彩的，如果我们试着去欣赏每个孩子独一无二的特质，去包容孩子就像我们自己一样都有着某些部分的不完美，放下在孩子之间做比较的心理，适性对待每个孩子，让孩子明白他们无需特别索求，那个源源不绝、丰沛饱满的爱就在那里。他们能对父母的爱感到很放心很放心，也许就不会老爱喊“偏心、不公平了！一定要保持那种和好的关系。关系没了，一切的良苦用心都不被理解。

　　在看电视新闻的时候，常看到因为财产的分配，儿女责怪父母偏心，手足反目，子女不赡养父母的现象。我想，孩子在乎的不是财产分了多少，而是父母的心，因此多子女的家庭，父母需要常常与子女有家庭分享会。一同分享每个孩子的快乐，一同祝福；一同来承担每个孩子的难处，一同来祷告。多子女的父母真的很不容易，做儿女的也需要体谅父母的良苦用心。即使父母没有给你很多，你要相信，你所有的一切都是从上帝而来吗？难道不知道就算失去这部分财产，上帝也可以保守祝福她吗？(神迹奇事对上帝一点也不难)我个人认为，当对物质的渴望超过对神的渴望，外面的声音大到听不见圣灵的声音的时候，就非常可能一路走向深渊。

　　身为父母，并不是要做一个完全的父母，父母的职责，是自己靠近耶稣，虽然我们有软弱，但我们要让神伸手，触摸到我们孩子。神是有恩慈的神，孩子不仅需要好父母，更需要耶稣。我们要与他们一起遇到耶稣，不仅在聚会中，更要在家庭生活中。在生活中，我们不是做最好的父母，而是带他们与耶稣连接，我们为他们忠心祷告，耶稣的手就会在他们身上。做父母，是让耶稣温和的领导权临到孩子的身上。

　　二、卖名的以扫

　　有一天，雅各站在大锅旁，烹煮着一锅红豆汤，香喷喷的豆香味弥漫在空气中。这时饥肠辘辘的以扫来了。他呼天喊地闹着饥饿的痛苦，为着红汤说要生要死，而且疯狂地想喝汤、吃粥和豆子。于是就有下面的一段交易的对话：以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。·······雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。 以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说：“你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。······这就是以扫轻看了他长子的名分。 （创25:29-34）“给我喝，它的原意是“贪心地大口吞下去。

　　何为长子名分，长子名分不仅意味着家中掌权，并且可承受双倍的产业 (申 21:17)。但重要的不是物质，乃是一种地位和尊贵的象征。也有人认为长子名分不仅是一种属世产业的得着，更多倾向于一种属灵的产业。享有这名分的人，可以作为一个家庭和宗族的祭司。同时它还包含着一种特权，就是储藏及传达神的奥秘，有权继承神对亚伯拉罕的应许等等。到了新约演变为“首生的，耶稣基督以神长子的身份，享有统御万物的至高权能。不管长子名分到底指向的什么，总而言之，它是一种尊贵的身份。然而，以扫在饥肠辘辘的时候，为了满足肉体，没有半点思考、漫不经心的将尊贵的身份出手相让；为了眼前的礼仪，将尊贵的身份视为敝屣。圣经也常以以扫放弃'长子名分"警告信徒不可丢弃神所赐的属灵产业。希伯来书这样评价以扫：“有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。（来12:16）

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