异象中的启示(2)

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　　第6节说“亚伯拉罕信耶和华，耶和华就算他为义。这是什么意思呢？在希伯来文里，这里“信这个字就是“阿们，意思是“同意，“赞成。亚伯拉罕说：“我同意你说的。神就算他为义。虽然他的处境和上帝的应许有一段距离，但上帝对亚伯兰劝勉后，他愿意相信，这就算为他的义，这个“算为义的“算字是我们在会计结算、在银行户口上用的词。这“算着为就是把某样东西看作是、当作是你的，尽管那东西事实上不是你的。“义是属于上帝的，但上帝愿意把这种“义加在我们的身上，什么叫称义？“如此说來，我们的祖宗亚伯拉罕凭著肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。 经上说什么呢？说：

‘亚伯拉罕信神，這就算为他的义。’做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信你罪人为义的神，他的信就算为义，正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。(罗4：1-6)从神的角度来看我们是好人，是义人，但事实并非这样，罪由一人入了世界，人人皆是罪人；从人的角度来说，称义就是达到最高的目标，至真至善的，但发现谁可以达到这个目标呢，就算是圣人也无法达到，因为人人都犯了罪，因此圣经中记载了许多伟人，如同挪亚、摩西、大卫等，圣经为什么记载他的软弱之处，乃证明圣经的真实性，此外，证明人人都是罪人，因此需要耶稣基督的救赎；中世纪马丁路德在1517年改教时，他发现罗马教会教导人只有靠着行为才能在神面前称义，因此他们苦行、禁食、苦待自己，但路德发现人实在无力行善以蒙上帝悦纳，教会中不仅出现苦修，还出现买卖赎罪券，言行不一，路德发现这要本不合乎圣经的真理，也发现人无力达到这种最高的要求购从律法的角度来说，称义就是无可指摘，严格遵守律法，而发现谁可以达到呢，律法只能叫人知罪，却无法救我们脱离罪的束缚。感谢神，耶稣基督为我们成就了大事，他的救赎大功已经作成了，他对我们的要求就一个字：信。信是什么？有人说：信是接受神恩典的一种容器。亚伯兰虽看不见上帝的应许成就，但他凭着信接受了，因此就蒙上帝称他为义。希伯来书的作者告诉我们：“人非有信，就不能得神的喜悅；因为到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那寻求他的人（来11：6）。

　　回顾上帝在异象中与亚伯兰的对话，对照我们的生活，是否存在软弱、惧怕，对前途渺茫，无子无继承人，内在和外在有许多的争战，上帝的话语和我们的生活处境总是相差很远，但上帝说：我是你的盾牌，我要亲自为你争战，我必大大的赏赐你，我要将自己作为赏赐赐给你，我们还会有缺乏吗？求主帮助我们，让我们把目光从可见的物质祝福挪移到上帝本身自己，面对上帝的劝勉，亚伯兰相信了，这就算为他的义。祈求神将亚伯兰的信心赐给我们，让我们在看不见中凭着信心得以看见，

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