至诚、谦卑与慷慨(3)

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　　“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”这句话在福音书中多次提及，在马太福音二十三章十二节中，主耶稣用这句话提醒那些好为人师的人；在路加福音十八章十四节，主耶稣用这句话告诫那些仗着自己是义人，藐视别人的人；在本处，主耶稣则用这句话教导那些争夺首位的人。

　　主耶稣提醒我们要谦卑。今天的旧约经课也同样论及这个道理，次经记载说，“无耻是骄傲的开端、他的心远离了创造他的主。无礼是罪的来源、从此便流出许多的淫乱来；所以主使他遭遇非常的苦痛、直到除灭了他。主必推翻骄傲人的宝座、使谦卑的人坐在其上。上帝必拔出骄傲人的根苗，并将谦卑栽种其上。直到地的深处，将他的根苗灭尽。从地上除掉他们的根、并从人的记忆中涂抹他们的名；因为无礼不是人所当有的、烈怒亦非妇人所生者应当有的。”（便西拉智训10：12-18）圣保罗也教导我们说，“不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。”（罗12：16）

　　三、慷慨非应酬，乃是施予穷人

　　主耶稣面对邀请他参加筵席的主人说，“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”（路14：12-14）

　　我感觉我们很难从字面按照主耶稣所说的话去做，我们生活的常理也从不可能这样去行，要正确理解主耶稣话，我们依然要了解下当时的文化背景。在讲章的一开始我就谈及过，在主耶稣时代，一起用餐是表明大家同属于一个阶层，所以，法利赛人摆设的筵席，坐席的都是法利赛人，若是税吏摆设筵席，那坐席的就都是税吏了（可2：15），法利赛人不可能与税吏一同吃饭，故此当主耶稣与税吏一起参与筵席的时候，就遭到法利赛人的指责（可2：16）。并且，在当时，接受筵席的邀请还有礼尚往来的义务，若是客人感觉自己无法担负受邀之后的责任，客人就会谢绝主人的邀请。当然，主人在邀请客人的时候，也会衡量，若是主人感觉所邀请的人并不能回报他的话，他也不会邀请他。可见，在当时请客吃饭并非是一种慷慨，而是一种人际交往的应酬。

　　但是主耶稣却毫不客气的教导主人（这在当时是非常无礼和粗鲁的行为），要邀请不能回报他的那些贫穷的、残废的、瘸腿的和瞎眼的人。让这些人与主人一起参与筵席，也显然是降低了主人的身份，因为当时的贫穷的、残废的、瘸腿的和瞎眼的人基本都沦为乞丐了。主人与那些人一同坐席吃饭，无疑是破坏了当时的社交礼仪，有可能因此会失去那些平时来往的朋友，瓦解他原来的社会关系。可见，这不仅仅是请穷人和残疾人吃一顿饭那样的简单。其实，主耶稣基督的圣教会就是这样，在他的圣教会中，一个人原来在社会上是何种身份、何种地位都是次要的，只要你是上帝的子民，你都可以在他的圣教会中共同领受逾越节的筵席——圣餐，所以今天有些教会为了所谓“牧养的理由”，把教会中搞一些专属某个阶层的团契，这种做法显然违背了主耶稣的教导。

　　主耶稣的教导我们，人付出的慷慨、爱心不要建立在回报上，因为报答我们的乃是上帝。若是对人付出慷慨，期望获得他的回报，这样的爱心依然是自私自利的，我们所求的，乃是上帝的赏赐。主耶稣说，“到义人复活的时候，你要得着报答。”（路14：14）“义人复活的时候”就是指末日审判时的复活，那时，“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5：29）

　　也有圣经学者指出，主耶稣提出，请客的时候要邀请贫穷的、残废的、瘸腿的和瞎眼的人到家里来坐席，是给予一种深切的关怀，这不是给一些零钱，送一些食物所能做到的，因为当你给这些的人一些钱财的时候，你依然可能有冷漠的心，唯独接他们到自己家里来，与他们一同吃饭，他们才会真正感到温暖和关心。基督的圣教会就是如此，因为教会就是上帝的家，而“上帝叫孤独的有家，使被囚的出来享福。”（诗68：6）我们对人的关心不是表现在施舍一些零钱，而是从内心中尊重那些被世人瞧不起的人，用基督那样的爱心，去关爱他们，这才是真正的慷慨。如，伟大的圣法兰西斯（St.FrancisofAssisi，1182-1226），他来到麻风病人的隔离区，热心的照顾麻风他们，与他们一起生活，帮他们洗脚，又替他们清洗包扎伤口，甚至用嘴为他们抽吸肢体上的脓污。

　　最后，我们念一遍圣母马利亚的尊主颂（公祷书，中国大陆地区试用版，85页），作为这篇讲道的结束，因为她在诗中赞美上帝说，“他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”（路1：52-53）

　　但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。阿们。

　　2013年9月1日圣灵降临后第十五主日崇拜讲于上海圣法兰西斯堂

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