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根据上述经文,如果有人以为“恩”和“信”是人得救的两个源头,这是误解。人得救的源头只有一个,这就是上帝的恩。“信”不过是对恩的接受。“这并不是出于自己”。既然“得救”不是出于自己。那么使人得救之恩和得救之信,都必然不出于人自己,而是蒙上帝所赐!“信”的本身就是出于上帝的恩。
“也不是出于行为。”你是否以为,救恩只是为好人预备的?由于生活行为有失败,所以以为不得救。其实救恩就是为那些不配的、没有预备好的人而设立的。是的,人得救是要有好行为,但那是得救的结果而不是得救的条件。如果凭行为,世上就没有一个可以得救的。(罗3:20)使徒行传第十章让我们看到,百夫长哥尼流是个很虔诚的义人,他的善行也蒙上帝悦纳,然而,那时他却还没有得救。直到接受了彼得所传的救恩他和他的全家才蒙恩得救。
有人以为心里火热的人,肯定是得救了。得救的人是应当向主火热,然而,人热心是一回事,得救又是一回事。哥尼流还未得救之前就热心行善常常祷告神。使徒行传第八章中,埃提阿伯的太监,千里遥远去耶路撒冷敬拜上帝,路上还带着圣经读以赛亚书。可见其热心。然而他听信了腓利所传的福音才得救。
有人以为信主多年,明了许多圣经真理,明白了许多道理。还有人为工作多年,传道多年,就觉得天堂几乎是他理所当得的份。其实知识不代表生命,工作也不能代替生命。保罗说:“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”(林前9:27)一位著名的神学教授,他多次听见儿子祷告说:“主阿,让我父亲下来二尺就好了”。他向儿子什么意思,儿子指着自己的脑袋说,你信的“耶稣”全在这里。然后指着心口说,下来二尺就到这里来了。信徒中有一句话说:“打开地狱门,牧师长老一大群。”这话表达了某些牧师长老在信徒心目中的印象,是的,牧师长老若不是自己真正悔改离开罪恶,仅凭他的职份和工作也并不代表着得救。
也许人以为有所谓属灵恩赐、超自然经历的人都很“属灵”,这样的人铁定得救。是的,得救的人是有各种不同的恩赐以互相服侍和彼此建立。但有超自然经历却并不一定代表着他在人主面前的光景。当日以色列人走旷野四十年经历了神迹,他们却多半是上帝不喜欢的人,所以在旷野毙,不能进入应许之地。坠落的先知巴兰恩赐是好的,人却败坏,因此滥用恩赐以至死亡。耶稣说:“当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。”(太7:21-23)我小时候认识两位传道人,一位能“赶鬼”,一位读过神学培训。两人在同一个教会互相嫉妒纷争。“赶鬼”的说:“我能赶鬼,你能吗?”另一位说:“我读过神学,你读过吗?”后来他们先后去世。其中一位弥留之际,弟兄姐妹劝他祷告。他说:“我祷告己经没用了,我知道我去不了天堂,我要去地狱了!”另一位也是在自己的污言秽语的叫骂中死去。哥尼流在得救之前就见到异象,但直到他信主才得救的。
怎样才是得救?
然而,人得救并非上天入地那样难。(参罗10:6.7)“因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救”(10:10)
那么,是否人只要口头承认自已信耶稣就可以得救?事情并非这么简单。人讲的“信”含义是相不同的,有时是指信仰而言,他们信仰基督敎。然而基督到世上来不是要人得着一种宗教。而是要人得着一种生命;有时指一种品格而言,就如“人无信不立”,“仁义礼智信”;有时指信念而言,如“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据”;有时指仅仅从理智承认救恩是一种客观事实,却不包括相应的接受救恩的行动。这种信并不能使人得救。“你信神只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战惊”(雅2:19)就是指这种信而言。使人得救的信,不仅仅理智上承认救恩是一件客观事实,而且有与之相应的接受救恩的行动。这就是既然主替我的罪死了,我就要就主十架将自已的罪做一彻底了结,靠主宝血洗净罪,进入一种与所蒙之恩相称的生活,追求活出基督的荣耀。
司布真说:“信心是最简单的事,也许就因为它太简单了,反倒很难解释得清楚。”得救的信有三个要素,一是听见,二是相信,三是依靠。我必须知道某件事实,才可以相信它。“未曾听见他,怎能信他呢?”(罗10:14),“信道是从听道来的”(罗10:17)。我们必须先听见,才能知道要相信些什么。”既然听见,“…你要相信神的见证,就象你相信自己父兄的证词一样。我们既领受人的见证,神的见证更该领受了”(约一5:9)。既然相信,就要放弃血气的无效挣扎,完全靠赖他的拯救:“认识你名的人要依靠你”(诗9:10)。“主耶和华以色列的圣者曾如此说,你们得救在乎归回安息”(赛30:15);
关于什么是得救,“救恩”的内涵是非常丰富的,包括了对我们身体、灵性、生活、行为、现在和将来的一切拯救。如身体方面,他能救我们脱离疾病和危险(参诗103:3.4;太9:21;路8:36;太8:25;14:30)。灵性方面,他救我们脱离罪恶和死亡(参多2:14;结3:24;诗116:8)以及将来的审判(罗5:9)。他现在要救我们脱离罪恶的世代(加1:4),将来他救我们身体得赎,与主同得荣耀(罗8:23.30)。我们所说的得救,主要指灵的得救,这就是罪得赦免、得新生命。
那么,如何确知自己得救呢?有两方面的凭据。一是客观方面的凭据,二是主观经历的凭据。