天上的国民

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　　“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”（腓三20~四1）

　　保罗一再强调「榜样」和「典范」在基督徒生活中的意义；然而，有些榜样值得效法，有些却需要规避。他要我们特别注意假教师生命中常常显露的一些特征。

　　保罗的书信始终在表达一个基本的原则：我们的思想会影响我们的生活；他在此书信中也多次提到这一点。这原则可以运用在虚假的教训上，也可以运用在基督教的真理上。因此，保罗提醒他的读者，假教师早晚会因他们在道德和生活上的败坏，而暴露出他们错误的教义。他在腓立比书三章18-19节指出了假教师生命的四个特征：

　　一、他们行事是基督十架的仇敌。

　　二、他们的神就是自己的肚腹。

　　三、他们以自己的羞辱为荣耀。

　　四、他们的结局就是沉沦。

　　紧接着保罗让我们看见，基督徒在生命的每一方面：

　　品格、所信的主、所拥有的荣耀、和最后的结局，都与假教师形成鲜明的对比。

　　基督徒的品格

　　基督徒是天上的国民（20节），在世上是寄居的、是客旅（彼前一1，二11），他们真正的家是在基督里，是活在神的面前。

　　保罗此处用了一个很妙的比喻。我们前面已提过，腓立比在一个世纪之前已成为罗马帝国的殖民地。腓立比人受罗马的律法辖治，穿罗马人的服饰，官方公文使用拉丁文字；甚至连腓立比的建筑物都带有罗马风格。但更重要的是，腓立比的居民都享有罗马公民的特权。

　　居住在腓立比，却是罗马的公民；虽不住在罗马的首都，却过着罗马人的生活。这正是基督徒的最佳写照！我们是在基督里，有从天上来的呼召；我们属于世界以外的另一个国度，是天上的子民。我们当然有不同的特质。我们无可避免的会与众不同，因为我们的心思不在世俗的事物。事实上，我们正热切地等候我们的救主从天上再临（腓三19-20节）。

　　天上的主

　　保罗说假教师的神就是自己的肚腹（19节）；也就是说，他们的崇拜是向下、向里面的。为了让他们的假神活着，他们必须喂饱那些神衹。相反的，基督徒的敬拜是向上、向外的。并且一直向前仰望那位神，我们的救主耶稣基督（20节；参考多二13）。

　　我们应该经常问自己一个问题：你所敬拜的对象将来会如何？这位神会给你怎样的未来？诚如希伯来书的作者所说，罪会带来欢愉（来十一25），但却转眼成空。惟有「耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的」（来十三8）。

　　耶稣基督使我们今生和来世都有盼望。那些专以地上的事为念的人（19节），就只为今生活着，只求满足他们的欲望。他们在今生无法得到真正的满足，对来世也没有真实喜乐的盼望。相反的，基督徒现今就享有恩典之福，并切切期待他们的救主从天降临，接他们回到父家。

　　基督徒和那些受世界挟制的人，在本质上实有天壤之别！

　　基督徒的荣耀

　　假教师的「荣耀」乃是「他们自己的羞辱」（19节）。相对的，基督徒却期盼着一切羞辱都将转变为荣耀。

　　耶稣基督不仅将以我们的救主这个身份从天上降临（20节），祂也将以统管全地之主的身份来临。祂的大能将使万有都归服于祂（21节），有一天祂必向全宇宙显明祂的权能。

　　我们不妨像保罗那样，经常思想这一幕颇富戏剧性的场景：

　　我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

　　乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。(林前十五49、51-52)

　　我们的未来不是这世界短暂的满足可以比拟的！我们将要像基督，因祂必将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似（21节），那时我们的救恩就完全了。

　　自始至终，救恩就是一个将我们转变成基督样式的过程。首先，这包括我们重生，得以进入祂家中（参考约三）；然后，耶稣基督的荣美日益彰显在我们的生命中。现在，保罗提出了令人惊讶的结局：这个卑贱的身体，本来是用地上尘土所造的（创二7)，因罪和病痛而变得软弱，最后将难逃死亡和腐朽的羞辱；然而，当基督把这样的身体从尘土中举起时，它就被转变了。「死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体（不是一个『无实体的』身体，而是一个藉着圣灵的大能而得以活着的身体）」（林前十五42-44)。这是何等的荣耀啊！

　　基督徒的冠冕

　　谈到基督徒的将来，绝不是新约圣经作者的凭空想像；因它总是能激发行动，令人产生喜乐（例如彼后三11；约壹三1-3）。保罗如今将他的整个生活，放在救主必要再临的这个盼望上。他眺望将来，就想到他和腓立比信徒的关系具有多么隽永的意义。保罗使用他在帖撒罗尼迦前书二章19-20节的说法，称呼他们是「我的喜乐，我的冠冕」（四1）。

　　腓立比教会的信徒是他的弟兄，他爱他们，渴望见到他们。不像假教师只对羞耻的事感兴趣，他们与信徒的关系是极短暂的。但保罗和他们的关系却是持久的。更进一步说，这关系将转化为荣耀——成为保罗的喜乐和冠冕。天堂，以及腓立比的信徒，都是属于保罗的。

　　要为永恒的事物而活！这是一门重要的功课。保罗让我们看见了它的意义：眼光要看得远，不要着重速成、肤浅的属灵成长方法，那正是假教师的行径。我们的目光要定睛于永恒的实际上，投注在生命长程的丰收上，而不要放在眼前的满足上。宁愿专注于耶稣基督将在荣耀中显现的确切应许，而不是只看自己和我们所喜好的事物。基督徒唯一能存到永恒的喜好，就是爱耶稣基督，并且爱祂的百姓。其余万事都将如尘土，一文不名。

　　难怪当保罗面对基督与世界这两个选择时，他总是选择基督，弃绝这世界。结果是，他即使活在世界上，仍然能满有喜乐。

　　这样的榜样，岂不值得我们效法吗？
 

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