“心中有主，主才常(2)

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　　对今生的救赎，汉语思想可谓集大成，经验丰富且门道众多。对一个长期在“流氓”（这个词的原意，无恒产、无定向）气息中求生存的民族，太有关于生存的，夹缝中也能挣扎着活下去的智慧。对当今西方传来的福音，大谈信仰和生活的平衡，多讲福音的家庭、事业、成功等的，也就是将福音连同西方的文化、生活方式一并带进来的宣讲，我一直是怀疑的。这不是乡巴佬进城，刘姥姥进大观园吗？幸好经过党国这几十年来对中国传统文化的横扫乱砍，不少年轻人对国学几乎空白，这样作为外来文化的基督教才有一锥之地，否则哪里需要福音呢？也正由此，城市里一些小资、白领信主，更多是把基督信仰作为一种很“洋盘”的时尚生活方式。

　　然真正的福音一定是关乎永生的救赎，而非今生的解脱。在永生的眼光里，人生观会彻底改变。而其间最大的改变和益处是真正得以自由。真理是让人得自由的，恩典的真理带给人的自由是根本性的、颠覆性的，是生命的释放与尊严的回归，这对于任何个人性和国家性的专制及其专制主义都是釜底抽薪。明白这个，就知道z /-府哪里是要打压一种宗教呢，宗教在当今社会有多大的影响力呢，哪里值得动干戈呢。而是撒旦知道什么是对自己根底性的抽空和摇动。

　　3、神国的临在（世界观）：随着耶稣基督的来到，神国就已经来到，这个已至未至、已然未然的临在，乃是光临到，黑暗就必退去。意味着神完全地掌权做王，神的荣耀在个人、群体的方方面面彰显，并伴随着神各样的祝福和应许的成就。当这意味被宣告、被显明的时候，任何偶像崇拜都会倒塌，因为它拦阻并截断了人成为神的通路。而人成为神的背后必有黑暗的权势，哪怕它扮作光明天使，装成青天大爷。中国千百年来的天子、奴才，皇权统治和官大一级压死人，莫不与此相关。能祛魅逐魔，除了神的国，还是神的国。

　　神的国对集权统治而言，是一面照妖镜。为此人们不得不采用政教分离、三权鼎立，权力制衡等。对野心私欲是一面警世钟，为此人们晓得不仅积攒财宝在地上，还须积攒财宝在天上，懂得不要单顾个人，成为多人的祝福，才是真正的人生的祝福。汉语思想里也讲“舍生取义”、“大公无私”，佛教也讲“我不下地狱，谁下地狱”，对此圣经一语中的，即便“将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（哥林多前书13：3）爱在哪里？地震以后，“大爱”成了一个时髦的词语。哪里有大爱？神的国里。没有什么爱能大过主的爱，大过神国里的爱的，因为神就是爱，天上地下所有的权柄都赐给主了，祂执掌王权，直到永远。

　　4、主权的审判（行为观）：如果说儒家、法家思想在将人分为君子、小人，治人并治于人，并定罪定到死，佛家、道家让人看到罪孽深重，却又不以罪为罪，一味逃离、逍遥。福音则是让人知罪，并让人去罪。由此那种一个人的上嘴唇碰下嘴唇就是法律，一个人可以随意要另一个人的命的强权，和在强权之下人性的扭曲，分裂，得以医治和缠裹。强权和强权下的分裂造成的直接后果是混乱，再多的法制和规则都容易成为摆设，各种厚黑学、潜规则应运而生。《孙子兵法》、《三十六计》、《六略》、《三韬》等兵法书，自古以来秘而不宣的是，都在当做政zh i、权术在使用，甚至用在管理和人际关系上。这种中国特色的与人斗、与天斗、与地斗，无谓地消耗了多少国人的聪明和精力。

　　“按著定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书9：27）很多宗教里都有审判、报应呀。但这些轮回报应是因惧怕的心，为了今生的好处。主的审判却是无人能逃的，彻底的终末性的审判。为此，人不单是信，连于信心的行为也得端正起来，走在义路上。因为当下的每一个举动，都在永世里有投影。这对于汉语思想是很大的一个提醒和冲击：得回到规则和秩序中，在自由、平等中以爱心相连接，用和平相宽容，免得交账的时候却在外面哀哭切齿了。

　　以上四维无不从神而来的，括号里的是从神而来对人的作用。不论怎样高举汉语思想和文化，列出其在普遍启示中的光辉和智慧，对总在背后潜滋暗长的愚昧、黑暗、专制、集权、分裂、混乱……特殊恩典启示才是良药。

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