巴多罗买，这是个真以色列人

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　　拿但业就是十二门徒中的巴多罗买，理由如下：

　　1耶稣门徒中有多个名字的大有人在，并不稀奇，像彼得，希伯来名字叫矶法，像保罗，他的希伯来名字叫扫罗，所以巴多罗买另一个名字叫拿但业是合情合理的。

　　2拿但业这名字在其他书卷中并未提及，而约翰福音也未提及巴多罗买，两者可能为一个人。

　　3在门徒名单的排序中，腓力和巴多罗买都在一起，这合乎腓力带领拿但业的次序，

　　所以，这两个名字其实就是一个人，也和事实相符。

　　一、以色列是雅各的另一个名字，是在雅各经过近二十年的磨练后，和神摔跤之后神赐给他的名字，雅各这个人被圣经形容为奸诈，为达目的不择手段的一个人。神虽然早就命定他将承受亚伯拉罕的祝福，但他的本性必须被改变，神透过比他更狡诈的岳父来磨砺他二十年，等到雅各变成以色列，神的祝福才真正临到他，所以一个真以色列人是不应该有雅各的诡诈的。

　　腓力自己接受了耶稣，随即把这好消息介绍给拿但业，对他说：像摩西一样的伟大先知已经来到我们中间了，就是拿撒勒人耶稣，可拿但业却带着讥讽的口吻回答说：拿撒勒能出什么好的吗？当时，拿撒勒是一个被人蔑视的城镇，弥赛亚不应该住在这么差的环境中，在腓力的坚持下，拿但业带着疑虑来见耶稣，虽然拿但业的动机存在严重问题，但是他的心耶稣明白，他不是一个和当时宗教领袖一样口是心非，把自己本来面目藏在面具背后的人，他看似鲁莽的顶撞并没有激怒耶稣，耶稣不被人的表象欺骗，他抽丝剥茧专注人的内心，耶稣说：这是个真以色列人，心理没有诡诈的，他拥有真以色列人的特质，也没有雅各诡诈的特质，这是神最喜悦的。神不介意他存着怀疑的心态来见耶稣，因为神不会被人的表象欺骗。拿但业的疑惑是对真理追寻的饥渴和对真理的辨识，因这种认真态度衍生出来的对真理的分辨，他的内心充满对真理的追寻。撒上16:7耶和华说：人是看外貌，神是看内心，人有人的软弱，看不透人的内心，只从外貌取人，这不是个别人的错误，连最伟大的先知撒母耳也有这个缺陷，以色列人也曾因为外貌弃绝了耶稣，这真是人类的悲哀。

　　耶稣他不会被人的表面所欺骗，他在乎人的内心，太5:27-28基督教伦理是动机伦理，神连人做事的动机都要审判，当时魔鬼因为骄傲想和神同等就立即被审判，打下空中，如今也要从动机来判定我们。

　　我们所做所行也许可以欺骗我们的朋友，我们的家人，但是无法欺骗神，我们心所想的在神的面前都是赤露敞开的，我们不要心存侥幸骗过神，撒旦骄傲无法骗过神，我们也一样无法欺骗神。

　　二、无花果树是叶子宽大的植物，当年亚当犯罪就是用无花果树叶遮身体，以色列人每个家庭大多都在家门口种植无花果树，亦可以乘凉，亦可以在此静修默想思念神，这是很私密的事情，只有自己知道，而拿但业来见耶稣，耶稣就说出他内心的思考，耶稣说：你在无花果树下，我已经看见你了，拿但业这次面见耶稣不是一次偶然巧合，乃是耶稣定意寻找他。

　　拿但业常常在无花果树下默想神的话语，正显出他对神的话孜孜不倦的追求，他利用一切时间来思考上帝，这正是耶稣喜悦他的地方，诗1:2圣经说：惟喜爱耶和华的律法昼夜思想这人便为有福，神喜悦人渴想神和神的话语，人把对神的认识看得超过对世界的渴望，那是最讨神喜悦的事情，这样的人将永不失脚。

　　但12:4这里说到世界的末了，知识将呈爆炸的增长，过去我们教会因为知识的缺乏，会传福音但不会牧养，为了保证羊群不致因此分散，就画圈，不允许羊群离开这个圈圈，只要离开这个圈，就被称背叛，即使饿死也要死在这个圈里，因为我们想在这个圈里，多少给点草吃不致饿死，总比出了这个圈，吃了毒草立马死，这也是无奈之举啊，那是权宜之计，不是根治之法，现在我们必须用圣经武装自己，何4:6我的民因无知识而灭亡，你弃掉知识我必弃掉你，当我们还以自己是无知的小民而沾沾自喜时、当我们还在为自己懒惰无心明白圣经找寻借口时，神已经开始厌弃你了，西3:10新人的生命是在知识上渐渐更新，新生命的成长建立在对神的认识不断进深基础上的，神喜悦人认识他胜于献祭，太24:45忠心是讨神喜悦的关键，但是随着自己的喜好来取悦神，这样的忠心让神痛苦，所以单单有忠心还不够，还需要有见识，这就显出了知识的重要性。

　　弟兄们不要以拥有知识而自高自大，也不要以无知识作为炫耀自己谦卑的口实。现在是知识膨胀的时代，是魔鬼最后疯狂的时代，必须拿圣经作为宝剑抵挡魔鬼一切的诡计。

　　三、当拿但业在无花果树下思考信仰时，神已经看见，神更清楚拿但业思考的内容，所以耶稣直面疑惑，给出超越预期的答案，创28:10-13对于雅各所梦见的天梯，拿但业无法理解，这到底是指着谁说的，神与人的中保弥赛亚什么时候才能来到人间，如果我能经历那个异梦多么兴奋。耶稣来了，告诉他你不单看见天梯，并且将经历大能，耶稣就是雅各梦境中神人之间的天梯，是神人中间的唯一中保，不但看见也要经历到透过耶稣的中保得以进入天国，太11：11从人生的最大是约翰，他作为弥赛亚的先锋和特使，身肩荣耀的职分，预告耶稣，但是从天国看，所有相信耶稣的都将于耶稣同住，这是约翰所无法尝到的。在他之前再伟大的先知也只是从远处望见耶稣，而之后得进天国的都将于耶稣同住，所以得救进入天国的最小也大过他，这是何等美妙的得着啊，是通过耶稣的舍命替我们死，为我们开辟的一条又新又活的道路，耶稣说：我就是道路、真理、生命，不借着我没有人能到父那里去，生在恩典之下享受神恩典的浇灌何等有福。

　　总结：耶稣选召的门徒不是有权有地位智慧充足的精英。这些人外在的才干并不醒目，但有一个共同点，他们对神是真诚而没有诡诈的，他们虽然性格中有瑕疵，但可以被雕琢，拥有无限的机会，虽然智慧能力欠缺，但神有补足的恩典，神现今仍然不改变，他在人群中寻找，不是寻找有才干的人，不是智慧人，而是寻找心底诚实无诡诈的人。如果神随便提些条件，我们当中就会有许多人是无资格的，我就是其中之一，但如今我成了何等人，都是蒙神的恩才成的。
 

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