胜过世界的信心#8207;

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　“看哪，我见有四个人……那第四个的相貌好像神子。”（但3：25）

　　在但以理的故事中，但以理和他的伙伴因为不肯跪拜尼布甲尼撒王的偶像，而被投入火窑。王吩咐“把窑烧热，比寻常更加七倍”。但神以自己的临在来保证他们在火窑中仍得安全，以神迹宣告这大信心的得胜。

　　今日的世界，试炼之火可能也一样蔓延在我们四周。总是有一些偶像召唤我们去拜它。火窑的形式可能因年代而有差异，本质上却是一样的。世界也许威胁着要把我们掷入被社会边缘化的这个火窑中。如果不向流行的时尚这个神祇屈膝，我们就会被抛入嘲笑和流行时尚的火焰里。我们若要享受神那丰富的奖赏，就必须确定自己拥有这三位年轻人那样不怕火焰的信心。

　　一、信心的来源：他们毅然拒绝背弃神，正表现了伟大的信心。请注意，他们的声明里包含了三个信心的来源。

　　1、相信神有能力拯救他们：“我们的神能拯救我们。”这是信心的第一个来源。我们可以在一般的事上同意神有能力成就万事，但在紧要关头，特别是已经感觉到火炉的热度时，要相信神会做特别的事，倒需要操练一下自己的信心。还有什么比拯救看起来更不可能呢？我的神是否能在我面临特别试炼的炉火时搭救我呢？我是否愿意跨出信心的脚步全心依靠他呢？

　　2、相信神愿意拯救他们：“他也必救我们脱离你的手。”这是信心的第二个来源。许多人承认神有大能完成任何事，却不大肯定神是否愿意介入他们自己的事件中。认识神就该确信，神绝对愿意以他看来最有利于我们的方式，介入我们的生活。主最后确实救了这三个人，却是以他们料想不到的方式。真的，一开始的时候，他们似乎毫无得救的希望。

　　当那个大麻风病人向主恳求医治时，他说“主若肯，必能叫我洁净了” 相信他有这个能力，却不敢肯定他是否愿意。主耶稣立刻纠正他的错误观念，说：“我肯，你洁净了吧！”但这三位年轻人的信心来源，不是仅此而已。从“即或不然”这句话，我们可以看出，他们拥有第三个信心源头，使他们变得无可匹敌、不怕烈火，那就是接受神的统辖权。

　　3、接受神的统辖权：“即或不然，王啊……我们……也不敬拜你所立的金像。”如果我们也有这信心的第三个来源，并精通此门功课，就已在迈向灵命成熟的道路上了。即或神没有救他们，他们的信心也不会摇动。他们知道神有更好的预备，也看出或许神不打算在这条途径上施展他的大能，但仍甘心乐意地把事情交在神手中。

　　他们面对试炼时，信心更加高升。对他们来说，向神忠心远比自己的生命重要。他们在看不见神计划的痕迹时，仍一心信赖他。于是神照着他们非凡的信心，将报偿加给他们。神有充满恩典和祝福的秘密计划，是他们未曾想过的。

　　二、信心的含义

　　卡莱尔有一次说：“每一个人最后都不得不回答一个问题：‘你到底要做个英雄，还是懦夫？’”这个问题不断地以各种形式在我们面前出现。我们总是要面临选择，不是选择平坦大道，就是选择羊肠小径。尼布甲尼撒王并未命令他们否认自己的信仰，他只要他们向金像跪拜。在早期教会的时代，只要向帝王烧一小撮香，即可使许多殉道者免去被掷入狮子口的惩罚。但有信心的人总是选择敬拜那至高、至善的，即使必须付上最大的代价也在所不惜。

　　信心常常涉及冒险。若不涉及冒险，就不必要有信心。如果我们能看见前面的道路，那我们就是全凭眼见行路。什么使亚伯拉罕荣膺信心之父的美名？他一生中，信心的关键表现在最起初。“亚伯拉罕……出去的时候，还不知道往哪里去。”（来11：8）他愿意为神冒险。

　　在信心之路上，我们时常遭到反对。信心的小径并非花团锦簇，而是血迹斑斑的。亚伯拉罕在接二连三的试炼中进深，而试炼一次比一次艰难。总是有拦阻要越过，总是有难处要克服。我们不该为所遇到的艰难埋怨，反应该为这个新的机会喜乐，因为这样才能锻炼我们的信心。

　　想象一下以撒问亚伯拉罕的那个扎心的问题：“燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕早已预备好了答案：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”即或不然，他还是相信，认为神“能叫人从死里复活”（来11：19）。在这以前，还没有人梦想过复活的事，但亚伯拉罕的信心使他抓住这个机会，最后他从死里得回一个活生生的儿子。

　　当神知道你已经和他进入美好的关系的时候，他要求你能够在信心中看见他是超越的神，他要你经历无限风光的险峰，敢于为眼睛不相信的“不可能的”事情祷告。

　　——摘自《生命的成熟》

　　孙德生：影响亚洲宣教运动的牧师，带领内地会转型的领袖：孙德生（J. Oswald Sanders）（1902-1992），1954 年成为中国内地会（CIM）总负责人， 并在中国内地会撤出中国之后带领中国内地会改组成海外基督使团（OMF），之后帮助筹备了在亚洲的许多宣教项目。对福音在亚洲的广传做出了巨大的贡献。

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