十字架与复兴(3)

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　　教会的复兴与个人的复兴不是凭空的飞来，追溯历史的根源每一次的复兴都有其特殊的途径。但是总不外以下几点：第一，如果复兴要来的话，我们必须扎根于上帝的话，扎根于真理。当彼得被圣灵充满站起来高声宣讲神的道的时候，他说：以色列人哪！请听我的话，神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行奇事异能神迹。将他证明出来。这是你们知道的，他即按神的定旨先见被教于人，你们就借着无法之人的手把他钉在十字架上杀了！神却将死的痛苦解释了，叫他复活。故此以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。

　　当人听到彼得这样讲道的时候，圣经说他们就觉得扎心，觉得扎心才会有反应。神的道是活泼的，神的道是有功效的，神的道是好像两韧的利剑，比两韧的利剑更快更能够刺透灵与魂，骨节与骨髓都能够剖开，连人心中的意念和主意都能够辨明。神的道是复兴的能源，历史上有许多的人的复兴都是与神的话的传讲有直接的关系。14世纪的波希米亚的一个灵性大复兴是因为约翰·哈斯的讲道所带来的复兴。奥古斯丁派的一个意大利的修士叫作巴纳罗纳，宣讲弗洛伦斯的城罪的时候，神验中了他的宣讲，使那个城得到极大的复兴，于是全城都改观了。美国的新英格兰也有这样的事情发生，在什么地方神的话被传讲，什么地方就有复兴。圣经也告诉我们说，当保罗到庇哩亚去的时候，这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。当他们去查考圣经的时候，圣经的话语就给他们点燃里面的热火。

　　当两个门徒灰心丧志，在以马忤斯路上走的时候遇见耶稣时，耶稣向他们讲解了圣经，从摩西到众先知凡关于弥赛亚的事情；当耶稣忽然间消失的时候，他们说了一句话，刚才他跟我们讲圣经的时候我们岂不是心里火热么？神的话一解开就发出亮光使愚人通达，神的话是我们脚前的灯，路上的光。所以什么地方传讲神的道，什么地方就会带来复兴。

　　第二，复兴是建立于恳切地祷告。以利亚恳切地祷告，就带来倾盆的大雨，当然在此之前以利亚祷告说三年不下雨，三年就不下雨。圣经也说，以利亚是跟我们有一样性情的人。他再次祷告的时候，远远地看到好像一朵云彩，慢慢地大雨就来临了。神恩雨的大复兴也是由信徒恳切祷告而来。早期的教会面临着更多的难处，使徒因为传讲基督医治病人而遭受了逼 -/迫，教会只有迫切地为他们祷告，圣经记载说祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满放胆传讲神的道。祷告讲神的道，讲神的道被逼 -/迫而后来再祷告。

　　莫拉维亚的弟兄会，在大卫克斯森的领导之下创立了主的守望者的团契，在开始的时候他面临着一些困难。1727年5月，开始了数月的祷告会来寻求神，彼此代祷。8月13日，圣灵大大地降临浇灌他们，在他们中间带来伟大的合一。并且因此而开始了代祷的事工，延续了差不多一百多年，并且在后来的二百多年中，差派了许多的宣教士到各大洲去传福音。还有约翰卫斯理，还有芬尼，再说的话就更多了。

　　稍微提一下韩国的教会，我是韩国的华侨，在韩国出生长大。韩国教会的大复兴，很可惜我没有机会经历，那时候我已经离开了韩国。韩国的教会开始是在日本的压迫之下，许多基督徒受迫害。在受迫害的时候，有一些基督徒就否认主。韩国牧师告诉我，他说他们在受逼 -/迫的时候，日本人用很残酷的方法来刑罚韩国的基督徒。有的是在你的指甲跟肉之间用钉子往里扎。韩国人受逼 -/迫是钉子从你的指甲里面钉进去，你想有多痛。还有一种就把你腿朝上吊起来，然后从你的鼻孔里面灌辣椒水。韩国人喜欢吃辣椒，喜欢吃kimchi（泡菜），所以用辣椒水来灌他们的鼻子。要他们不要承认耶稣是基督，或者不要他们信耶稣。所以在这样残酷的逼 -/迫之下，一种人否认基督了，一种人没有否认基督。

　　1945年第二次世界大战结束以后，韩国得到解放独立。独立以后，这些在苦难里面否认主的人心里面就很难过，觉得自己怎么会否认主？所以就祷告悔改。这就是韩国教会之所以复兴，是从悔改跟祷告开始的。他们悔改认罪求主赦免然后，就热心地去传福音，教会就兴旺起来。另一批人是在大患难的时候没有否认主，坚持到底，灌辣椒水也好，钉手指也好，他们就死也不要否认耶稣。这样的人到了胜利以后，他们就有一点骄傲，看不起这些否认主的人，他说你们这些人信什么耶稣，有难处就否认主所以他们就看不起他们。因为这些否认主的人悔改、祷告、传福音，教会就兴旺，结果这边的人看他们的人数越来越多、而自己还是在这里得意洋洋，所以他们也悔改。他们说虽然我们没有否认主，但是我们也要悔改，也要好好地祷告，所以好像在比赛。这边也祷告，那边也祷告；这边传福音，那边也传福音，从此开始带来韩国教会的大复兴。

　　韩国信的人越来越多，现在据说是30%，但是不确定；差派了一万多个宣教士出去。这个复兴是从祷告来的，所以讲道与祷告是在每一个复兴中都不可缺少的。

　　除了这两者以外，还有一个复兴的途径就是彻底地认罪。当彼得在耶路撒冷讲道的时候，圣经告诉我们说，犹太人和以色列人听道的时候他们就觉得扎心。弟兄姐妹，如果我们对神的道讲出来觉得扎心的时候，我们就要悔改，就要认罪。这种悔改认罪是因为上帝的道清楚地宣讲。美国18世纪时,就是这些清教徒刚刚去了差不多一百年之后，一七八几年的时候，有一个牧师叫做约拿单·爱德华。约拿单·爱德华是一个神学家，也是一个牧师，也是一个哲学家。他的讲道很长，每次都要两个小时，并且他的讲稿是全部写出来的。他就在那里念，念两个小时，差不多念一本书。他有一篇讲章的题目叫作“罪人在忿怒的上帝手中”。当他这篇道讲完以后，整个的会场一片死寂，众人都因为他所讲的道觉得扎心，要悔改。这发生在美国东部波士顿那边，带来了美国初期移民时代的教会大复兴。他说我们这些罪人在忿怒的上帝手中，若不悔改，若不认罪，我们的结局是在忿怒的上帝的手中。我们常常讲上帝是爱，但却少讲上帝的公义；更不敢告诉人说，你如果不信耶稣你的结局是永远的灭亡，是地狱。他敢讲，就带来极大的悔改和极大的复兴。那个时候美国的新英格兰一带，可以说是像孔夫子讲的“夜不闭户，路不拾遗”。那是人都悔改了，都是悔改的罪人都知道自己应该怎么样做，所以不用担心出门有盗贼来。

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