谁是真爱主的人？(2)

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　　《马太福音》23章几乎整章圣经都是主责备文士和法利赛人的话。耶稣责备的文士和法利赛人因为他们的假冒为善，耶稣知道从对真理认识的程度讲，这群人比众以色列人更全面和完备，但是主却警戒门徒说“但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”确切地说，这些文士和法利赛人倒不是真的什么都不做，从耶稣的话中我们也确实发现他们其实做很多的事情，比如：他们作很长的祷告，他们走遍洋海陆地引人入教，他们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，他们洗净杯盘的外面，他们甚至建造先知的坟，修饰义人的墓……耶稣说这些人能说不能行是指，他们不行主的命令，就是主所说的“那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。”（太23：23）

　　文士和法利赛人知道“公义、怜悯、信实”是律法中更重要的事，是神的命令，但是他们更知道如果他们要行公义、怜悯和信实，那么他们将无法勒索百姓，无法享受既得利益，无法维护文士和法利赛集团的权威……所以他们不能作这些，与此同时他们为了遮人眼目，他们找一些神命令的“替代品”来行，就是作很长的祷告，走遍洋海陆地勾引人入教，将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，修建先知和义人的坟墓等这些事情，让人觉得他们很不错，很公义，很良善。其实他们所做的早已经偷梁换柱，狸猫换太子了！所以主在这里极为严厉，毫不留情揭露他们假冒为善的行为，并且公开谴责他们，让人警惕他们。

　　今天教会荒凉背道很多时候也是因为教会中文士和法利赛人当道。今天一些教会的牧者领袖好像昔日文士和法利赛人的做法一样，甚至比耶稣时代发文士和法利赛人更胜一筹：教会一切的工作围绕着搞庆典，开大会，以访问的名义到处旅游，以建教堂的名义到处集资，似乎不亦乐乎，并美其名曰：“为主作工”，其实不过为名、为利、为享受……主要教会做这些吗？不！主要的是：公义、怜悯、信实！

　　第四，有了主的命令，并且遵守（约14：21－23）

　　主耶稣说：“有了我命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且向他显现。”又说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”

　　主耶稣清楚地告诉我们真正爱他的人是那些心里有主的命令，并且又遵守的人。可见，人要成为真正爱主的人，必须认真地学习神的话语，仔细地分辨真道，这样才有主的命令在他心中，不仅如此而且要专心遵守主的命令。这个要求对任何人来说都是不低的。有许多人说他们愿意爱主，但是恐怕他们内心的深处实在是怕真作爱主的人，因为他们知道如果真爱了主，他们的肉体就要感到许多不便，要遭遇相很多的损失，他们再不能说谎，再不能自夸，再不能发财，再不能得名，再不能纵欲，再不能贪婪，再不能利己，再不能损人。但如果他们不爱主，他们的内心又不免受责备，他们在教会中又没有光彩。在这种情形之下，他们便发明了一些“爱主替代品”，这样，他们一方面可以作一个在自己和别人眼中看是爱主的人，同时他们的肉体又受不着损失与不便，真是一举两得的事。

　　然而人往往聪明反被聪明误，当人以为自己是一举两得的时候，其实已经遭到了最大的损失。圣经说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵受永生。”（太6：7－8）他们不晓得神是轻慢不得的，人不可以用自己的方法得神的喜悦，更不能用自己的意思来代替神的旨意。他们更不晓得如果他们真实爱主，遵守主的命令，在他们的肉体一度感受不便，遭遇损失以后，不久他们就要得着最快乐、最光荣、最有幸福、最有价值的人生，作为他们爱主的酬报。他们不只得主的称赞，也要得人的尊敬。主耶稣说：“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且向他显现。……并且我们要到他那里去，与他同住。”这两个应许是何等宝贵！人若真爱主，父和主要向他显现，并且还要与他同住。全世界上还有什么权利比这种权利更高？还有什么福分比这种福份更大？他要成为世界上最安全的人，最明智的人，最富足的人，最有权柄的人，最有幸福的人，也是最有荣耀的人！

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