耶稣为何批评马大？

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　　这个故事我们太熟悉了。马大被耶稣批评甚至否定，马利亚被肯定和赞扬。通常我们也毫不迟疑、异口同声地称赞马利亚，并一致认为我们应该向马利亚姐妹学习，极力避免马大的错误思想。马大自己为世俗操心，为生活奔波劳累，不懂在主面前重新得力，不懂在主里面归回安息；即使马大做侍奉工作是应当的，但也不应将她和神的关系建立在做事这一点上。不然就陷入到靠行为得救，靠行为取悦于神的律法主义错误中去了。不仅如此，她还要夺去别人亲近主，过与主建立亲密的关系，追求丰盛的内在生命的美好福分。总结起来马大姐妹有三大错误，世俗主义、律法主义和霸权主义。

　　但是马大真的犯了这样严重的错误吗？我觉得并不如此，我们再来一起仔细读读。

　　耶稣和门徒们来到马大,马利亚家中

　　马大的身份和表现

　　我们来看马大的表现。圣经记载：他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。马大伺候的事多，而且因着妹妹马利亚听耶稣讲道，马大一个人伺候。这里有两个关键词，第一个是“接，接待的意思。当耶稣带着门徒在赶路的时候，大家肯定会有劳累的时候，有饥饿口渴的时候，人是铁饭是钢，一顿不吃心发慌。耶稣带着门徒们肯定不可能总是带着食物，即使带有钱财也不像我们随地有超市便利店，所以需要人的接洽和供给，是非常自然的。而就像创世记里亚伯拉罕接待三位使者，就像列王记里寡妇接待先知以利亚，马大在这里，她也是欣然接待神的使者。她的表现值得肯定。路加福音第10章一开始记载耶稣差遣70个使者，让他们两两结伴，去各地传讲神的国。他们什么都不带，要到接待他们的家里住，吃喝他们供给的，因为工人得工价是应当的。我们看到耶稣期待人们能接待和供应他的门徒。所以，我们看到，马大是在遵从耶稣的教导，遵从耶稣基督关于接待主的使者的教导，表现对神的忠信和爱。

　　另外，我们也不要忽略了这个故事前面的内容。之前，耶稣在和律法师讨论永生的问题，强调爱神爱邻舍的人要承受永生。耶稣紧接着为了让那个律法师也是给我们每个人明白何为邻舍以及爱邻舍，特地讲了好撒玛利亚人的比喻故事。这个故事讲到一个人走在路上，被人伤害，好撒玛利亚人出手相助，带他到旅店里。好，紧接着，路加就告诉我们，又有一个人（是耶稣），带着门徒走在路上，然后有人（就是马大）出手接待，带他们到自己家里。在路加的笔下，马大以实际行动实践了耶稣好撒玛利亚人故事末尾的教导：你去照样行吧。在这里，我们看到马大又是在遵从主的教导，遵从主耶稣关于爱邻舍的教导，表现出对他人的爱。马大践行了爱神爱人的诫命，她是一个行道的人，而这正是承受永生之人的表现。

　　第二个是“伺候，原文是diakonia，英文译作serve, service, ministry，就是侍奉/事奉、执事的意思。这在新约中指的是侍奉神，为神作工，教会工作，特别是在路加福音里。所以，我们看到马大是在侍奉神，为神作工，她在执行教会工作，她是一个侍奉人员，她是神家里的执事，是神的仆人。她做的事情，好像不起眼，只是后勤打杂，给人预备食宿，但是没有她和她的工作，门徒们和耶稣能有一个很好的教学和休息环境吗？

　　综上所述，我们应该看到，她的表现是出色的，她的工作是重要的，她的地位也是尊贵的。那为什么要被耶稣批评，而相反好像什么事都不做的妹妹马利亚却被耶稣肯定呢？她到底在作什么呢？

　　马利亚的身份和表现

　　圣经告诉我们：耶稣进了马大马利亚家里，马利亚就坐在耶稣脚前听他讲道。这里也要两个关键词组，第一个就是“听。刚才我说到了马大的作为要参照前面耶稣教训律法师的故事，那么马利亚的举动也要照着上下文看。“尽心、尽意、尽力爱主我们的神，其次也是如此，就是爱邻舍如己是承受永生的条件和表现，主耶稣肯定了。让我们想想这节经文的原文出处是哪里？申命记六5！犹太人一听到这经文的时候，他们会很自然地想到前面那节经文：以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的主！这就好像我们如果听到“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上，我们立刻会想到“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣或者“我们日用的饮食，今日赐给我们。为什么呢？这是犹太人每天必背的经文，相当于我们都烂熟于心的主祷文或者使徒信经。对于犹太人来说，他信仰再怎么糊涂，圣经再怎么不熟悉，他也绝对不会忘记申命记六4，我们也绝对不能忘记这节经文！这段犹太主祷文就是以经文的第一个字词命名，被称作shema示玛祷文，强调的是一个“听字。

　　而现在，紧接着前文所引用的旧约经文，也是旧约信仰最为核心的内容，马利亚他的表现就符合神的期待，那就是单单地听主的道！她以专心听主的话语的行动也体现了对神的爱。她聚精会神，全神贯注，谦卑受教地听主的道。信道是从听道而来的！听神的话语是何等的重要。是的，马利亚确实什么都没做，耶稣带着一帮门徒来到她家的时候，她没有去做些端茶倒水炒菜做饭这些后勤服侍工作，并不是因为那个工作不重要（这一点我们刚才上面已经说到过了），而是因为对于一个跟随耶稣的基督徒来说，听道，研读神的话语，这是首要的，基础的。

　　第二个关键词组是“坐在耶稣脚前，这一个词组佐证了我的观点，那就是马利亚坐而听道，不是单纯的享受神的话语，主的同在的灵修活动，而更重要的是一种学生对老师/拉比的教学活动。“坐在某人的脚前，这个用语在新约圣经以及后来的犹太人中间是指做某人的学生，跟他学律法的意思。这个词组在路加著作中多处出现，其中另外一处就是在使徒行传二十二3。保罗向同胞犹太人作见证，他说他原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神，像你们今日一样。这里所说的“在迦玛列门下...受教指的就是做迦玛列的学生，跟他学律法，原文直译就是“在迦玛列的脚前。所以，我们看到，马利亚在这里是在认真研习神的话语。

　　推论

　　所以，侍奉神是应该的，信神的人不能不侍奉神，不能不去遵行神的道，但是我们对神的认识，对神的话语的理解，决定了侍奉的功效。很明显，如果你对神的认识是偏颇的，甚至是错误的，那么你的侍奉势必也会出现问题；如果你对神的话语的理解是肤浅的，那么你去遵行的时候势必也会是肤浅的；理解是偏激极端的，那么行事为人也会很伤人。理解是错误的，好心也会办坏事。做基督徒，一个基本的身份就是门徒或学生。我们是学习者，我们最基本的功课之一就是明白主的教导并且不断深化我们的认识。

　　延伸

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