与主同埋葬同复活

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　　歌罗西书2:8-12 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。 因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面； 你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情慾的割礼。  你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同復活，都因信那叫祂从死里復活神的功用。

　　理学philosophy，即哲学。在中国的文化传统上原无此专有名词。其原文由希腊哲学家毕达哥拉斯(Pythagoras, 497-572 B.C.)所创，译成拉丁文为 Philos(情感的爱) — Sophilos(智慧)二字合成为“喜爱智慧的理论”，故哲学亦称为爱之学。日本学者西周於1873年(日本明治六年)，把它译成汉字“哲学”，採自中国尔雅的“哲者，智也”之意。从此，中国学者採用其译名，称之为哲学。

　　保罗把搅扰歌罗西教会的异端之说称之为理学和虚空的妄言，因为这类的学说不但不能使人得到生命，反而令人迷失，离开真道。有些人把一些对人生悲观至极的看法美言为哲学，也有些人把简单的道理讲得十分玄妙，令人搞不清楚他在说什么，便以为他的理论十分高深。这些理学若不是令人对人生太绝望，而纵情於声色之娱，便是得过且过地过日子。其中更有以人间的遗传，即一些迷信的传统，让人无所適从。例如，有人说屋子的大门若正对著马路便有血光之灾，不宜居住。可是我看外国人住那样的房子，倒也平平安安。

　　世上的小学，“小学”的原文为行列、等级，有原质、校本、原则、入门之文字，及地上五行等等之意。最初的词意为“排成一行的许多物件”，后来变成为“文字中的字母”，如英文的头几个字母A、B、C，以后代表“任何科目的初阶”。经过多次不同的变化后，希腊哲学家將此字用为组成宇宙物质的几种原素，即火、水、风、土，与中国五行的金、木、水、火、土相同。最后希腊宗教家引用此字，指为管理风雨、星、宿，雷电的神灵，为空中的眾掌权者。因此保罗对这些理论严加斥责，且提出“爱子（基督）是万有之首，在万有之先，万有也是藉著祂造的”，以区別基督和空中掌权者的不同。

　　“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”，我们怎样能分辨基督与空中掌权者的不同呢？回想基督在世上时，祂做了哪些事？当施洗约翰派门徒去问祂时，耶穌说：“你们去，把所闻所见的报告约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，患痲疯的得洁净，聋子听见，死人復活，穷人有福音传给他们。”我们怎样看见神本性的丰盛，都有形有体地居住在基督里面？就是藉著耶穌的言行，我们知道祂不仅是全人，也是全神。耶和华神的丰盛和能力，都藉著耶穌彰显出来。因此藉著耶穌的一句话：生来瞎眼的得以看见，瘸子能站起来行走，患痲疯的得洁净，聋子听见，死人復活。神的能力从耶穌的话语之间就流露出来，神的丰盛和恩典，又让穷人不至绝望，因为神眷顾他们。神的爱从耶穌身上流到每一个相信祂的人身上，使每一个相信祂的人的生命都得到改变，从绝望到希望，从死亡走向永生。

　　哲学家虽多，有谁能使你的生命有丝毫改变？尼采说，上帝死了。他再说一百遍，一千遍，一万遍，对你和我的生命有何意义？上帝若死了，对人类有何意义？所以尼采死了，上帝还在掌权，世界还是继续运行。信耶穌的人继续享受在主里的丰盛，因为祂依然是各样执政掌权者的元首。尼采信不信神，对神有何影响呢？好像蚂蚁对著人大叫：“你死了！”你会去理会那隻蚂蚁吗？顶多轻蔑地回一句：“你才死了！”顺便把一根手指压下去。看看谁先死。

　　割礼是神和亚伯拉罕的立约和凭据，对犹太人来说，非常重要。但是保罗指出心里的割礼才有效，肉体若有割礼，言行却不敬畏神，那样的割礼是没有意义的割礼。好像有的留学生来到加拿大，虽然在某间学校註册，却从来不去上课，反而出去打黑工赚钱。那么他美其名是该校的学生，实际上与那间学校一点关係也没有。在此，保罗提出受洗的一个重大意义，当我们进入水中时，表示与主一同埋葬。人在水中不能呼吸，人死了也不能呼吸，所以是一个死亡的標誌。埋了，便是与过去告別。从水中上来，又可以呼吸了，是一个復活，重新又能活的標誌，是与主同復活的象徵。

　　受洗后，圣灵会帮助我们，使我们逐渐脱离肉体的情慾。当我们跟隨耶穌时，若言行还是和世人一样，那表示我们跟得太远了，远到看不见耶穌的身影。我们必须紧紧跟隨耶穌，让祂的话语洁净我们，让我们不再受肉体情慾的控制。肉体的情慾包括许多方面，例如我们的情绪、脾气、价值观、自卑感或骄傲、不正常的性需求、厌食或吃太多，等等。圣灵会在我们心里动工，使我们能逐渐成为主的样式，虽然需要一段很长的时间，但我们自己或朋友或家人，也会看到我们的变化。主要在我们身上行真正的割礼，使我们脱去情慾的綑绑，进入真正的自由，能够活出神在我们身上所定的旨意，使我们能活出有意义的人生。

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