他名称为奇妙

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　　“他名称为奇妙。”（赛9：6）

　　上个星期的一个晚上我站在海岸边上，当时风暴正在咆哮。主发声音在水面上。当我主的声音在水边响起，我是谁，岂可仍留在室内呢？

　　我起来，站着观看他的闪电闪耀，聆听他雷声的荣耀。大海和雷鸣互相争战；大海用无尽的喧嚣试图压制低沉的雷声，让他的声音不被听到；然而在海浪之上，当神用火焰发声，为大水开路的时候，他的那个声音能被听到。那是一个漆黑的夜晚，天空浓云密布，透过风暴的间隙几乎看不到一颗星星；但在那特别的一刻，我注意到在水面的好几里开外，在远处的地平线上，有一明亮的闪光，如金子一般。那是躲在云后面的月亮，她不能照在我们身上；但在远处，正好没有云层隔挡的地方，她能够把她的光线投射到水面之上。

　　昨天晚上当我读到这节经文，我就想起当先知写下我要讲的这节经文的时候，他似乎是站在相似的位置上。环绕他的四周是黑暗的云朵；他听到发预言的雷鸣轰然作响，他看见神怒气的闪电在闪光；乌云和黑暗满布，散落在整个历史当中；但是他看见远处有一光明的地方——在那个地方有从天国而来的明亮之光照下。他坐下，写下这些字句：“在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。”尽管他眼看整个空间，看见的是战士在“乱杀之间，并那辊在血中的衣服。”然而他定睛在将来一个明亮之处，他宣告，他看到了和平，兴旺和有福的指望；因为他说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙。”

　　我亲爱的朋友，我们今天正活在那明亮之处的边缘。世界已经经历了这些黑暗的乌云，现在光正照在我们身上，如同早晨第一束光线的微光。我们正走向一个更加光明的日子，“到了晚上才有光明。”云和黑暗仿佛要像衣服一样被卷起，神不再需要它们了，他要在他的荣耀中显现，他的子民要和他一道大大欢喜。但是你必须要看到，这一切的光明都是这位婴孩降生的结果，这赐给我们的子，他的名字被称为奇妙；如果我们在我们自己的心中，或在世界的历史中能发现任何的光明，这光明不是从其他地方来的，唯独是来自那被称为“奇妙，策士，全能的神”的那一位。

　　在我们这节经文里所讲到的这一位，毫无疑问就是主耶稣基督。他是所降生的婴孩，这是指着他的人性说的；他被童贞女所生，是一个婴孩。但就着他的神性而言，他是所赐给我们的子,既是被生，也是被赐下的。当然神是不能由妇人所生的。神是从亘古以来直到永远的。作为婴孩他被生下，作为子他被赐下。“政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙。”亲爱的，这个世界上有千万件事情是名不符实的，但是在讲我要讲的这节经文之前，我在一开始就必须要宣告，基督被称为奇妙，因为他确实如此。父神决不会给他的子一个他所不配的名字。这里没有颂词，没有恭维。这完全不过是他所配得的一个名字，那些最了解他的人要说这个词没有超越他的功德，相反它远远达不到他所配得的荣耀。他名称为奇妙。留意，这不是仅仅在说，神给了他一个名字，被称为奇妙——尽管这是被包含在内的；而是他的名要被称为如此。这要是如此；在这个时候，这名字被所有相信他的人称为奇妙，这理当如此。只要月亮依然存留，就必有人，天使，和得荣耀的灵，他们必永远用他当得的名称呼他。

　　我发觉这个名字可以有两三种解释。这个词在圣经中有时候被翻译作“神奇”。耶稣基督可以被称为神奇；一位知识渊博的德国翻译家说道，毫无疑义，神奇的意思也是被包含在它里面。基督是神奇中的神奇，奇迹中的奇迹。“他名称为奇迹。”因为他远不只是一个人，他是神最大的奇迹。“大哉，敬虔的奥秘，就是神在肉身显现。”它也可以被解作分别开来，或者是与众不同。耶稣基督完全可以被称为这样；正如扫罗和所有其他人相比与众不同，比他们高出一头，同样基督是卓越的，高于所有的人；他被喜乐油膏抹，胜过膏他的同伴，和任何人相比，在他的品格，他的作为上，他是无限地超越一切的比较。“你比世人更美，在你嘴里满有恩惠。”他是“超乎万人之上，全然可爱。”“他的名字要被称为分别者。”与众不同者,高贵的那一位,和人类大众分别而出的。

　　然而今天早上我们要保留古老的版本，简简单单地这样来看，“他名称为奇妙。”第一我要指出耶稣基督因着他在过去的作为，配得被称为奇妙；第二，因着他现在的作为，他被他一切的子民称为奇妙；第三，因着在将来他将要成就的，他要被称为奇妙。

　　首先，因着他在过去的作为，基督当要被称为奇妙。

　　我的弟兄，暂时集中你们的思想，把它们集中在基督身上，你很快就会看到他是何等奇妙。思想他永远的存在，“在万世以前为父所生。”与父一体——受生而非被造，在每一个属性上同等，一同直到永远，“出于真神而为真神。”现在请记得那成为一尺之长婴孩的那一位，丝毫不在那从永远到永远的万古之王，永在的父之下。基督的神性确实奇妙。只要思想片刻，人们对一位老人的生平有何等大的兴趣。当他告诉我们他所经历的各样故事的时候，我们这些在年岁上只是小孩子的人，带着惊奇仰望着他；但一位老人的故事算得上什么——和那遮蔽他的大树的故事相比它是何等简短。在这位老人的父亲作为一位无助的婴儿爬着进入这个世界之前，它已经老早存在了。有多少的风暴吹过它的树顶！有多少的君王来了又去！自从这棵古老的橡树还沉睡在它橡籽的摇篮中以来，有多少的帝国兴起又衰落！但这树的生命和它在其上生长的泥土相比又算得上什么？泥土所讲述的故事是何等奇妙！自从“起初，神创造天地”以来，在一切的时代中它经历了何等的变化。那提供给这棵橡树养分的黑泥的每一棵原子都有一个奇妙的故事与之相连。但这泥土的历史和它在其上安歇的岩石，抬头站立于其上的悬崖的奇妙历史相比又算得上什么呢。哦！它可以告诉我们什么样的故事呢，它的心肠里所隐藏了什么样的记载呢。也许它能讲述“地是空虚混沌，渊面黑暗”的时候的故事，也许它能讲述，告诉我们那时候有早晨，有晚上，是第一日，有早晨，有晚上，是第二日，向我们解释神创造这神迹的奇妙工作——这个世界的奥秘。但这悬崖的历史，和那冲刷着它的底部的大海的历史相比又算得什么呢——那深蓝的海洋，上千的船队在上面驶过，在它上面没有留下一条的路径！但是大海的历史，和那如同帐幕铺张在这浩大的海盆之上的天空相比又算得什么！天上日月星辰——太阳，月亮和众星不断运转，这有何等的历史！有谁能述说它们的世代，或者有谁能给它们列传呢？但是天的历史和天使的历史相比又算得什么？他们可以告诉你在那一日，他们看见这世界被包裹一团迷雾之中——那时就像一位出生的婴儿，神最后的产物，它从他而出，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。但是那大力的天使的历史和主耶稣基督的历史相比又算得什么？天使只不过是出于昨日，他不晓得什么；基督，永恒的那一位，他甚至指他的天使为愚昧，看待他们作他服侍的灵，按照他所喜悦的来来去去。

　　

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