巾帼胜须眉(2)

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　　迦南王耶宾的元帅西西拉闻报以色列兵上了他泊山，心中大怒：手下败将竟敢造反挑衅！立刻率领他的全军，包括九百辆铁车和所有精兵强将，沿着基顺河一路杀来，要把以色列兵尽数消灭。本来西西拉以为可以轻易屠杀以色列全军，他哪里知道这回是耶和华神在为以色列争战。以色列大胜，西西拉溃败，全军被歼灭。

　　有两个基底斯，拿弗他利的基底斯(4:6)，巴拉住在那里，离耶宾王都夏琐十几公里。另一个是以萨迦的基底斯(4:11)，在他泊山南麓，离战场不远，在靠近地中海的夏罗设，是迦南将军西西拉重兵镇守的地方。底波拉从北面的基底斯把巴拉召来，让他带兵上他泊山。那山高400公尺，山顶平坦开阔，适于屯兵；离基顺河的发源地约16公里。山下有从夏琐而来通往米吉多平原的大道。图中黄色三角地带是耶斯列平原，基顺河从中央流过，西归入海。大战就在这里展开。

　　只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。18雅亿出来迎接西西拉，对他说：「请我主进来，不要惧怕」；西西拉就进了她的帐棚。雅忆用被将他遮盖。19西西拉对雅亿说：「我渴了，求你给我一点水喝。」雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。20西西拉又对雅亿说：「请你站在帐棚门口，若有人来问你说：『有人在这里没有？』你就说：『没有。』」21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：「来吧，我将你所寻找的人给你看。」他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。

不可一世的西西拉战场惨败，只身逃窜。一身泥水，又累又饿，筋疲力尽的他来到了基尼人希百的帐篷。希百不在家，他的妻子雅亿出来迎接。前边第11节为这个场面埋下伏笔。基尼人是迦南十族中的一族(创15:19)，属于半游牧民族，主要散居在死海西南。士师记一开始第一章16节写到，基尼人与犹大支派同往亚拉得以南的犹大旷野居住。他们是摩西的妻子的兄弟何巴的后裔，世代与以色列人友好。只有希百这支，远离本族跑到北边，与耶宾和西西拉的臣民混居在一起。可能因为他们是铜铁匠，在这边有比较多的生意吧。从这段故事可以看出，虽然他们自己不知道，这其实是神早就安排好的，让雅亿在这里等着西西拉呢。

　　平原上都是耶宾王朝的顺民，西西拉觉得很平安，17节中的“和好”是平安(Shalom)。他哪里晓得希百家与神的子民渊源深远，还大模大样地给雅亿下命令呢，站在门口，告诉别人这里没人。他说对了，确实没人呐，没有活的，只有死的！

　　这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。

　　战争故事以敌军统帅西西拉的死结束，接下来的两节是尾声。这里强调两件事，第一，胜利从神而来。是神的能力让拥有铁车雄兵的西西拉被以色列制伏了。第二，西西拉的死不是战役的完结而是转折。以色列的男人们从被神大大使用的两个妇女身上学了功课，灵命复兴了。又经过一系列的征战，最终灭了迦南王耶宾。

　　这里没有每个周期末后的“国中太平…年”的纪录，因为在第五章中再次以这个故事为主题。同一个故事，在第四章用散文体，第五章用诗歌体，重复描述。这样的方式在《出埃及记》讲过红海时用过。第14章红海分而复合，第15章摩西之歌。这里的第五章是底波拉之歌，歌中提供了许多第四章没有讲到的细节。我们要把这两章联起来，相互对照才能深入明白其中的涵义。在第五章的最后一节，当我们终于读到“这样国中太平四十年”时，知道这是故事纪录的结尾。第四章战史加第五章战歌，两章合在一起，构成完整的记载。

　　几万人的大仗，人喊马嘶，刀剑交错的场面，经文一笔略过。却细细地描述底波拉和雅亿两位女性的言语动作。她们才是这出活剧中的主角。她们虽没有像男子一样上阵冲锋，但她们所起的作用，超过千百雄兵！这不是男女平等、巾帼不让须眉的问题，而是巾帼胜过须眉啊！

　　当向底波拉和雅亿两位巾帼英雌学什么？

几万人的大仗，人喊马嘶，刀剑交错的场面，经文一笔略过。却细细地描述底波拉和雅亿两位女性的言语动作。她们才是这出活剧中的主角。她们虽没有像男子一样上阵冲锋，但她们所起的作用，超过千万雄兵！这不是男女平等、巾帼不让须眉的问题，而是巾帼胜过须眉啊！可以从三个方面来思想向她们学习什么。提醒一句，不光是弟兄哦，姊妹也是一样要向这两位巾帼英雄学习的。

　　一、对上帝敬虔而亲近

　　底波拉不仅是惟一的女士师，而且她是惟一的行使“判断”职权的士师。士师的原意是判官，所以她是惟一的名符其实的士师。其他士师都是军事统帅、武将、刺客之类的，对武艺、体力、军事谋略的依靠很大。底波拉不同，她不是花木兰那种在马背上一刀一枪地与敌人死拼的将军；她克敌制胜靠的是与耶和华神亲密的个人关系。

　　

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