巾帼胜须眉

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　   英国文学家莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》家喻户晓，其中的名句：To be or not to be that is the question，常常被人引用。还有一句有名的话，也是出于此剧。那就是：弱者，你的名字是女人！Frailty, thy name is woman! 那是在第一幕第二场，哈姆雷特王子看到自己的母后，在丈夫死后刚一个月，眼中的泪水还没有干的时候，就改嫁给叔父时所发出的感慨。

　　这样说实在有失公允，因为哈姆雷特以一个女人的表现，给全体女人下了结论。女人真的是弱者吗？不，从古到今，女中豪杰层出不穷啊。中国历史中最早、最出名的女英雄当属谁？“唧唧复唧唧，木兰当户织”，这是我们马上想到的。从小就读，“万里赴戎机，关山度若飞，.....将军百战死，壮士十年归.....”，已经印在脑子里了。不像现在的一些孩子，常把“嫦娥”当“企鹅”！

花木兰是北魏(386-557)年间人，距今约一千七百年，应该够早了吧。不仅在中国历史中靠前，而且因着2004年迪斯尼拍的动画片《木兰》而具有很高的国际知名度。现在河南商丘市虞城县宣称自己是木兰的故乡，在那里修建了木兰祠堂、木兰陵墓和木兰塑像，每年还办“木兰文化节”。“巾帼不让须眉”的典故据说就是从木兰替父从军的故事来的。巾帼是那时女子裹头的丝巾，须眉－胡须和眉毛指男子。巾帼不让须眉说的是女子一点儿都不比男的差。

　　这话对，我举双手赞成。可这里边常有个误区，那就是在比较时忽略了男女之间生理上的差异。以前我们的说法是，“妇女能顶半边天”，还说，“男女都一样”。于是什么“三八电焊工班”，“三八钻井队”之类的就出现了。且不说在一些地方，“三八”是骂人的话；让女人和男人一样去做脏活儿、累活儿，甚至在战场上用刀剑拼死相搏，以此来说明女人的地位提高了是荒唐的，不道德的，不合宜的。神在造男造女的时候原本就是不一样的。男女有别，责任角色各不相同，做的事是不一样的。但男女在神眼中是一样的尊贵，都是按神的形象造的。因此男女平等，应当彼此尊重，真诚相待，在做事的时候相互合作，同心协力成就大事。

　　旧约圣经《士师记》第四章，讲到了士师记中唯一的女士师。前面说过，士师记中的士师都是民族英雄。今天这位是巾帼、是英雌！就像是以色列历史上的花木兰。那时以色列民受到迦南人的欺压，男人们灰心丧胆，缩在后面任人宰割。神兴起了女人来拯救，还不止一个，而是两个。除了女士师之外还有一位，是谁？读了经文就会知道。

4：1以笏死後，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。

　　这三节是故事的序言。左手刺客以笏死了，八十年太平时光过去，一个新的循环周期开始。还记得我们上次讲的四个R吗？以色列背叛Rebellion、耶和华管教Retribution、以色列悔改Repentance、耶和华拯救Restoration。开头的三节是故事的序言，我们读到了周期中四个阶段的前三个。以色列人重蹈覆辙，行耶和华眼中看为恶的事。神就任凭敌人来欺压他们。这次的仇敌是本地的迦南人。不像前两次，第一次来自北方米索波达米亚的古珊利萨田，第二次是来自东南方的摩押王伊矶伦。这次的迦南王耶宾，就住在以色列人所得的应许之地的中央平原上。耶宾不仅有一个英勇善战的大将军西西拉，更了不得的是有九百辆铁车，这是当时最先进的战争工具，再加上数万装备精良的雄兵，他成了以色列不可战胜的敌人。万般无奈的以色列开始呼求耶和华。

　　有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上他那里去听判断。6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：「耶和华以色列的神吩咐你说：『你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。』」8巴拉说：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」9底波拉说：「我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。」于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。

　　女先知的名字底波拉在原文中是蜜蜂之意。在神所赐的“流奶与蜜之地”飞舞的蜜蜂，让人联想到神的恩典的丰盛。她的丈夫的名字拉比多的意思是“火炬”或“闪电”。把拉比多与女先知联在一起，圣经的作者告诉我们底波拉是以色列人黑暗中的火炬。她首先是神所拣选的先知。

　　先知最重要的工作，并不是预告未来，说世界末日是哪天到来之类的话。先知最重要的工作是用神的话教导神的子民，让他们按照神的心意来生活。

　　所以经文接下来说底波拉“当时作以色列的士师”。这里的“士师”是动词，就是第5节中的“判断”。以色列人邻里之间闹了什么纠纷，或是婆媳之间有了什么争吵，都来到底波拉这里，由她裁夺。在那个黑暗的年代，她向众人传讲从神来的信息，神的话成为黑暗中的亮光。她也按照神定的典章、律例秉公处理、排忧解难，因而在以色列百姓中享有极高的威信。她把巴拉召来，让他带一万军兵上他泊山与敌人决战，并预言说一定会打赢的。巴拉胆怯，不肯独去，要求底波拉与己同行，底波拉很爽快地答应，拯救之战的序幕拉开了。

　　巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。11摩西岳父（或作：内兄）何巴的后裔基尼人希百，曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。12有人告诉西西拉说：「亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。」13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。14底波拉对巴拉说：「你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？」于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。15耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。16巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。

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