亚伯兰的生活方式(2)

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　　摩利橡树是迦南人的神坛，他们相信可从这树得知偶像的谕言，即是通过树叶被风吹的声音可知未来要发生的事。后来摩西吩咐以色列人不可在坛旁栽什么树木（申16：21），乃针对迦南人拜偶像的习俗。亚伯兰在这里为耶和华筑坛，可算是抗衡宗教文化最早的典范。作为一个外人、客旅，他来到这陌生的地方，本是最容易被当地的宗教同化，但他毫不受影响，仍能坚守自己的信仰。这在四千年前的社会里，实在是难能可贵。

　　弟兄姐妹，今天我们若没有筑坛的生活，没有祷告，没有敬拜，那么我们势必被这世界的文化所同化。因此我们更当重视随处筑坛。

　　筑坛是留下无声的见证

　　亚伯兰一边支搭帐篷，一边筑坛。当他离开一个地方的时候，没有留下炫耀自己的建筑物，乃是留下了向迦南人做无声见证的祭坛。他没有像那些建造巴别塔的人，要建造为自己扬名的塔和城。他为耶和华筑坛，目的是求告耶和华的名。他没有为自己追求名，反而是高举神的名，神就使他的名为大。荣耀神的，神必荣耀他。（一起说）

　　弟兄姐妹，我们礼拜天来教堂做礼拜，就是筑坛，就是向世人见证我们的信仰。我们在饭店吃饭时，我们的谢饭祷告就是筑坛，就是见证我们是基督徒，是信耶稣的。因此礼拜或祷告是使世人认出我们是基督徒的标记。

　　忽略筑坛导致生活出乱子

　　V9后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

　　南地是迦南地南面的边界，这地干旱，因雨量稀少，又没有其他水源，只能用作饲养骆驼和羊。

　　V10那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

　　埃及有一条世界上最长的河叫尼罗河，每年河水泛滥，涌上许多淤泥，带来粮食的丰收。亚伯兰凭人的天然依靠，就下埃及暂居，避过饥荒。

　　在这两节经文中，我们没有看见亚伯兰筑过坛，向神祷告过。如此忽略筑坛，忘记神，他的生活就出现危机。

　　亚伯兰撒谎，隐瞒自己真实的身份，称撒拉是他的妹子。再者，撒拉被带到法老的宫去，法老要娶她为妻。虽然亚伯兰因此得到很多财富，但自己的妻子被夺，他又丝毫不能做什么，还有什么比这更叫人焦急的呢？

　　还好，我们的神主动的介入、干预，才避免了一场悲剧的发生。

　　这个个案也提醒我们不要忽略祷告，要凡事寻求神的旨意。忽略祷告，我们的生活就容易出乱子，在属灵的道路上也容易失败、软弱、跌倒有余。

　　雅各可能汲取了先祖失败的教训，当约瑟派车辆来接他及全家下埃及时，他不敢轻举妄动，他先献祭祷告寻求神的旨意。

　　创46：1-4

　　以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说，雅各。雅各。他说，我在这里。神说，我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终。

　　因此耶稣提醒我们要警醒祷告，免得入了迷惑。我们应当操练无论大小难易的事情，都求告于主。无论到哪里去，或做什么事都祷告于主。这样时刻与主同行，神才会保守我们的生活不会出乱子。

　　三、支搭帐棚

　　V8a从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚，西边是伯特利，东边是艾。

　　在这里给我们看见亚伯兰的第三种生活方式是支搭帐棚。注意本节中的“迁”字，原文是拆掉支撑帐幕的柱子的意思。

　　再看第九节：后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。又有一个“迁”字，且是“渐渐”的迁徙，可见亚伯兰是不断的支搭帐篷，又拆迁帐篷。用今天的话说，他所过的是游牧的生活。这样的生活方式表示自己在地上是寄居的，是作客旅的。

　　客旅寄居的生活

　　来11：9-10他因着信就在所应许之地作客，好象在异地居住帐篷，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。

　　亚伯兰知道他在世上只是客旅，是暂时性的，他所等候的乃是将来那有根基、永恒的家乡。

　　来11：13-16这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。

　　例证：曾有一位老姐妹去他女婿家做客，第一天女婿为他摆上一桌丰盛的菜肴，第二天菜肴也挺不错的。第三天，这老姐妹还不回家，那菜肴就变得一般般，家常便饭。第四天，这老姐妹还不回家，女婿就不太乐意了。于是想了一个办法，在他的院子里立了一个稻草人。丈母娘看见这个稻草人就问女婿：“这是怎么回事。”女婿说：“哦，这是稻草人，无论刮风下雨，炎日爆晒，都不知道回家。”丈母娘一听，这不是明摆着说我吗？说我是稻草人，不知道回家，于是赶忙收拾行李回家了。

　　弟兄姐妹，这世界非我们的家，我们要清楚知道我们的家在天上。

　　新约观念：身体=帐棚

　　非常明显的经文是：彼后1：13-15

　　“我以为应当趁我还在这帐篷的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐篷的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常纪念这些事。”

　　彼得将自己的身体比做帐篷，脱离帐篷就是指离开世界。

　　保罗也是同样的用法，将身体比做帐篷。请看：林后5：1-4

　　“我们原知道，我们这地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐篷里叹息，深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐篷里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上哪个，好叫这必死的被生命吞灭了。”

　　约1：14耶稣道成了肉身，住在我们中间。其中的“住”字，原文就是“支搭帐棚”的意思。

　　总而言之，我们身体的存在就如同帐篷一样的短暂，我们在世是做客旅寄居的。

　　生活的应用

　　1）要善待那些寄居者，不要欺负他们。

　　利19：33-34若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如已，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。

　　2）要禁戒肉体的私欲，应当品行端正。

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