新闻
国内
海外
社会
祷告 学习 进深 资源 文艺 诗歌 小品 笑话 |
福音
初信
讲章
资料
见证 科学信仰 疑难问答 音乐 小羊 赞美 天韵 |
舞蹈
广播剧
祷告吧
生活 感悟 妙语 心灵 圣经 在线圣经 圣经朗读 |
生活
恩典
亲子
婚姻
讲道 吴勇 宏洁 崇荣 教堂 每日灵粮 恩典365 |
在线祷告
欢迎投稿 在线查经 老版网站 奉献支持 基督书库 |
这是圣经中第一次用“以色列”这个名词来称呼这个民族。个人的丑事怎么与一个民族连在一起呢?因为底拿的被玷污是家庭的软弱,家庭的无能,家庭的灾难,家庭的不讨神喜悦,所以这个耻辱不归底拿一个人身上,而归整个以色列家。
2、儿子们的诈言13-17
示剑父子想用慷慨的承诺与亲善的联姻来遮掩占有以色列产业,并吞与同化以色列民族的罪恶目的。雅各的儿子们不是好蒙骗的,他们一眼看穿哈抹父子的把戏,但他们深知以色列民族寄居外邦势单力薄,强攻难免自取灭亡,故用诈言敷衍哈抹父子,骗取了他们的信任。而且他们的诈言是以“割礼”这一宗教仪式作为幌子的,这是对神圣的割礼的亵渎。
3、儿子们的暴行25-29
雅各的儿子们以牙还牙的手段太可怕了,他们公然用神所定规的与以色列民立约的特殊方式“割礼”,来达到杀戮示剑城所有男丁与掳掠一切财物的罪恶目的,实在骇人听闻。西缅与利未不是把伸冤报应的权柄交给神(参罗12:19),而是自己充当刽子手,陷入流人血的罪恶之中,为此他们付出了沉重的代价。雅各临终前代表神为他的儿子们祝福时,非但没有为他们祝福,而且谴责咒诅他们“分居在雅各家里,散住在以色列地中”(49:5-7)。
奸污底拿本是示剑个人的事,何以会殃及全城的男丁被杀呢?一是雅各儿子的暴行,但更是他们自己的贪心,如果他们不觊觎以色列人的“群畜、货财,和一切的牲口”(23),就不会上当受割礼,就不会被斩尽杀绝了。真是那想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,……沉在败坏和灭亡中(提前6:9)。
面对血流成河的场景,雅各开口责怪儿子,但不是对他们本身罪行的痛恨,对被杀者的负疚,而是怕连累自己与全家,怕迦南人和比利洗人实施报复。这较之他临终前对此事件的深刻认识迥然不同。
灵性光景处于低谷的雅,不仅在外邦人中有了臭名,而且在家里也失去了权威,他的两个双手沾满鲜血的儿子,不但不认罪,而且胆敢公开与他顶嘴(31)。
结语:失败可能是由己生命的力量产生的,也就是保罗所称的“肉体”。失败产生是因为我们感觉到从前满溢于心的强烈情感正逐渐消失,而以为失去这些感觉就等于丧失了属灵的态度。这些都说明了我们的自我太强了,无论做什么事,都是想自己去成功。如重生之前,我们想靠自己称义;重生之后,我们试图靠自己成圣。许多的虔诚人努力要献上自己,其实都是靠自己,雅各就是如此,结果必失败无疑。必须让神负责一切。让我们求他用圣灵来使用,保守,印证我们。我们的生命需要多被神掌管。