神呼召以赛亚作先知

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　　以赛亚先知名意:耶和华是救恩。赛1:1已经说明以赛亚在乌西雅王年间已开始工作，所以本章所记的蒙召，可能是神后来对以赛亚所传的信息加以印证的意思。以赛亚的异象是神要他作神百姓的使者。在异象中以赛亚得到一个艰难的使命:他要告诉那些以为神在祝福他们的人，因为他们的不顺从，神将要毁灭他们。

　　一、以赛亚的看见（赛6:1-4））

　　1.看见异象的时候:赛6:1a当乌西雅王崩的那年。乌西雅王驾崩的那一年大约是公元前740年。乌西雅是犹大国的一个好王，他执政期间归正众民信仰，经济繁荣。但他在强盛时，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的　神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香，所以神使他长了大麻疯，落落寡欢地结束了他的晚年(参代下26:18-21)。在一个已经开始走向败落的国家中死去了一个好王，实在不能不使人感到悲观。

　　2.主的形像:赛6:1b我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。

　　但就在乌西雅王崩的那年，以赛亚看见了那永活的主坐在高高的宝座上。这两件事摆在一起，很明显的告诉我们，世上的君王虽然会死，但那万王之王的神，是永远活着的，是永远长存的活神。我们从以赛亚的异象中，对神产生一种极其崇高的感觉，是我们无法形容的。以赛亚所见，是天上的圣殿。地上君王的宝座设在王宫，但天上神的宝座设在圣殿中。神虽然坐在高高的宝座上，他的衣裳却垂下，"遮满圣殿"。他的衣裳极其宽长，遮盖到宝座四周。在此我们不妨推想先知是在地上的圣殿看见天上的宝座，他的衣裳下垂，遮满了地上的圣殿。所以凡进到这殿里的人，也都在他垂下之衣裳的荫庇之下，好象慈母用她的衣裳将她的孩子掩藏在怀里的情形。那位现今已经为我们升入高天，坐在至高神宝座右边的基督，他的慈爱、圣洁、公义、怜悯的衣裳，正从他的宝座上垂下，遮蔽着、眷顾保守着属他的人。凡接受耶稣作救主的，也都在他的隐蔽之下。先知以赛亚不但看见崇高无比的神，也看见了这极其崇高的神从他至高无比的威荣中，所“垂下”的怜悯和眷顾。

　　3.撒拉弗的侍奉:赛6:2-3其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。3彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华，他的荣光充满全地!”

　　神让以赛亚看看天使怎样侍奉神，实在是给他上了一课天上的神学课程。他们的脸当然比我们的脸更有容光，美善可爱;但他们在至高神面前，仍然谦卑地用两个翅膀遮脸，不敢在神面前仰脸。他们的脚虽然只行圣洁的路，仍用两个翅膀遮脚，恐怕在这至尊至圣的神面前显得无礼;然后用其余的两个翅膀飞翔，以便迅速遵从神的吩咐，这是撒拉弗服侍的态度。他们彼此对说，称颂神的荣耀。显见他们对神的荣耀、圣洁和无限的尊贵有着极深的敬佩，以至要重复地彼此对着说，才足以发表他们那种极想称颂神的心意。

　　4.颂赞的果效: 赛6:4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。

　　受造天使的舌头最高尚的用处，就是用来称颂至高的神。天使称颂神的圣洁，使地上的圣殿“门槛的根基震动”。这种震动是神显出他威荣的标记。古时神降临西乃山时，西乃全山冒烟而震动。保罗西拉在腓立比狱中唱诗赞美神时，也曾使监狱的地基摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了(徒 16:26)。现今我们若有出于心灵的赞美，也同样能震撼阴府，震倒罪人心中抗拒神的营垒。

　　那宝座，在一旁的天使，撒拉弗以及三声“圣哉”，都是在强调神的圣洁。撒拉弗是一类天使。它的名字乃从“烧”这个字派生而出。这也许是表明他们作为神的使者的纯洁。在道德和灵性的败坏达到高峰的时代，对以赛亚来说，看见神的圣洁是件非常重要的事。圣洁意味着在道德上的完美、纯洁和同所有的罪恶分离。我们也需要发现神的圣洁。只有神那完美的道德和圣洁，才能洁净我们的罪，解决我们心中的问题，使我们能敬拜和服侍神。

　　二、以赛亚认罪及赦免（5-7）

　　1.以赛亚看见自己的污秽:赛6:5那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”

　　当以赛亚看见主，听见天使赞美的时候，他也看见了自己的污秽不堪。事实上，每一次神开了我们的眼睛，使我们更多看见他自己的时候，我们都必定会深深地感觉到神无比的崇高，又深深感觉自己的极其卑微。所以每一个真正认识神的人，都必定是十分谦卑的人。

　　A.我是该灭亡的人:只有真“看见”神的人，才会想以赛亚这样呼喊说“祸哉，我灭亡了!”不认识神的，只会为自己歌功颂德。当以赛亚他自己呼喊说“祸哉”的时候，我们所见到的，并不是以赛亚受到什么灾祸，反倒是得着更大的福分。一个人真正看到自己的败坏，正是他的灵性获得大转机的时候。如果我们也象以赛亚这样看见自己，我们也能象他一样蒙恩。

　　B.我是嘴唇不洁的人:在我们许多的"不洁"中，最大部分的"不洁"都是属嘴唇的。雅各告诉我们说:若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的(雅 1:26)。言语最能影响我们的敬虔生活。另一方面，先知以赛亚所以会特别看见他自己是嘴唇不洁的人，也可能和他听见撒拉弗所唱"圣哉，圣哉，圣哉"有关。当他看见这些圣洁无罪的天使，尚且那么热诚地歌颂神的圣洁，就深自惭愧，觉得自己日常生活口中所说的和耳所听见的话，都是多么卑污不洁，并未照着神造人嘴唇的高贵用途，常说造就人的好话。

　　C.我住在嘴唇不洁的民中: 以赛亚看见了自己的污秽，也看见了众民的污秽，因为他们与他一样嘴唇不洁。

　　D.我眼见大君王万军之耶和华:以赛亚觉得自己不配见到圣洁的神。一个污秽不堪的人怎么配看见荣耀的神呢?

　　2.红炭沾唇:赛6:6-7有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，7将炭沾我的口，说:“看哪!这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”

　　在以赛亚去完成神交给他的任务之前，接受洁净时的痛苦是他必须要经受的。我们在接受神的呼召，代神向我们周围的人说话之前，也必须同以赛亚一样被神洁净，承认自己的罪并且顺服神的引导。让神来洁净我们可能会痛苦，但是我们必须被洁净，这样我们才有资格代表圣洁的神。红炭沾唇是神使用先知前的必要工作，先受十字架的对付，才能传扬基督的十字架。

　　三、以赛亚领受使命

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