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基督教是因信称义的宗教,在《罗》、《加》等保罗众多的书信中,也主要是阐述因信称义的真理,罗3:28所以我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。但在〈雅〉书中,似乎强调的是因行为称义,雅2:24这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。其实两者并不矛盾。基督徒不是靠善行得救的,但我们得救后要行善。弗2:8-10你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;9也不是出于行为,免得有人自夸。10我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。
一.信心要藉着行为表现出来(雅2:14-16)
信心在内,行为在外;信心人看不见,而行为人能看见;不能看见的信心要借能看见的行为表现出来。
1.没有行为的信心毫无益处:雅2:14我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?
没有行为的信心是虚假的,也是毫无益处的。
2.实例:雅2:15-16若是弟兄或是姐妹赤身露体,又缺了日用的饮食,16你们中间有人对他们说,“平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?
雅各在举了一个很生动的例子,贫穷的肢体需要你用物质帮助他,你只对他说些空话,却不给他们身体所需用的,肢体照样赤身露体,缺少日用的饮食。约一3:17-18凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?18小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。
二.信心需要行为来验证(雅2:18-25)
1.信心需要行为表现出来:雅2:18-19必有人说:“你有信心,我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。19你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。
我们从这里看到信心的三个层次:一是鬼魔的信,这种信心只是知道,不能使人得救;二是没有行为的信心,这种信心是假的,也不能使人得救;三是有行为的信心,只有这种信心才是真正的信心,是得救之人的信心。
一位牧师曾说过他亲身经历:一次在他们聚会的地方,里面有大约四十多个人,当他们正在唱诗歌的时候,突然闯进几个带枪的警察,接着其中一个警察对聚会的人说:“如果谁放弃信耶稣,现在就可以出去。但谁留下来不走,我们就会对这些真信耶稣的人,就地枪决。”当警察话一说完,许多人,有的从窗户跳下去,有的冲到门口逃出去,在短短的几分钟内全部逃走!最后只剩下牧师、师母和司琴。此时警察就对他们说:“不要怕,我们不会枪决你们,这次我们只是想来看看在这里聚会的基督徒,有多少是真正信耶稣的。因为我们的邻居有几家也是信耶稣的,可他们做的事,有时比不信耶稣的人还要可恶,所以我们就想借这样的方法来试验,现在我们果然看到了,那些人都是假的基督徒,好了牧师我们走了。”当警察他们走了以后,牧师、师母和司琴,三个人一起跪在神的面前痛哭,并且认罪悔改!牧师说,他一直以来因为惧怕人,所以从来不讲人的罪!也没有把《圣经》中的真理教导他们,怕他们听了后就不来了,所以只讲他们喜欢听的道,只求来聚会的人越多越好,结果就陷入了魔鬼的网罗,使得这些人因惧怕警察,把他们刚才还在唱的:主耶稣,你真伟大!全部丢弃了!这是多么可悲的事啊!箴29:25惧怕人的陷入网罗;惟有倚靠耶和华的必得安稳!
我们从这些假的基督徒行为上就可以看出,他们的信心是假的。
2.信心与行为并行:雅2:21我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?……23这就应验经上所说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。……25妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?
在这里,雅各举例来说明基督徒的信心与行为是并行的。亚伯拉罕被后世基督徒尊称为“信心之父”,他有信心,也有行为,当神试验他,叫他把独生儿子以撒献上时,他就行了,他的行为验证了他的信心。还有耶利哥的妓女喇合,她因信接待以色列的探子,又放他们从别的路上出去,不惜背叛自己的民族与信仰,她的信心是有行为的信心,也是能让她和一家人得救的信心。因此他们的信心是真实的。
3.因信称义,因行为成全:雅2:22可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。雅2:24这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。彼前2:15因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。
人可以因信称义,但称义的人必有善行,来向人显明自己的信心。一个真正有信心的人必然会带出好行为来。
三.没有行为的信心是死的(雅2:17,20,26)
雅2:17这样,信心若没有行为就是死的。
雅2:20虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?
雅2:26身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。
人之所以成为活人,是因为他里面有灵魂,没有灵魂的身体是死的;同样,没有行为的信心也是死的,没有任何益处。