忠于职守 荣耀基督

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　　经文：林前7：17-24。

 

　　美国经济学家葛尔布雷，有一位忠心耿耿的女管家叫艾梅莉。一天，他告诉管家，因为劳累需要安静休息一会，午睡期间不接任何电话。一会儿，白宫打来电话。“请找葛尔布雷，我是约翰逊。”电话那边传来总统的声音。“他在午睡，嘱咐过不要叫醒他，总统先生。”“请你叫醒他，我有要紧事。““不，总统先生，我是替他工作，不是替你工作。”艾梅莉很坚决。事后，葛尔布雷向总统表示歉意，总统显得很高兴：“告诉你的管家，我将请她来白宫工作。”

 

　　什么叫尽职?什么叫忠心?这是一个很好的注解。遇到这种情形，许多灵活人都会想出种种办法满足总统的要求，而对主人的要求予以变通，但只有真忠心的人才会时时想到谁是我的主人?我应当效忠谁?

 

　　《哥林多前书》7章17-24节，二次提到“守住身份”，指明基督徒对神的服事，可以藉着各种的环境和不同的身份来服事基督。许多时候我们过于关心可以在什么地方为神做些什么，以致错失了就在我们周围的各种机会。保罗说，当一个人成为基督徒以后，他应该继续目前的工作，除非那是不道德甚至违法的行业。任何职业都可以成为事奉神的工作，只要我们看到自己生命的目的是荣耀神，服事并宣扬基督。因为是神把我们安排在这地方，只要小心地寻求，随时随地都可以找到服事他的机会；因此，基督徒的每一种身份，都表达了基督徒在世上的一种权利和义务，这也是主耶稣对每一位跟从他的人的期望：“你们是世上的盐……你们是世上的光。”这种信仰的见证，成了我们基督徒在世时的生活目标和伟大使命。

 

　　现就这一话题跟大家一同探讨几个方面的内容：

 

　　一、在世的身份

 

　　就家庭生活而言——我们可能是父母、是子女、是夫妻、是兄妹等。就职业而言——我们可能是工人、是农民、是营业员、是推销员、是经理、是员工、是会计、是驾驶员、是老板、是雇工、是医生、是教师等等。就社会地位而言——或许是人大代表、是政协委员、是团体负责人、是劳动模范、是学生等等。就自然人而言——国家的公民身份，自出生起就有。年满十八周岁享有公民权——选举和被选举，也有义务须遵循。

 

　　圣经在此提到几种身份：割礼、奴仆、夫妻关系等。

 

　　（一）以割礼为例

 

　　“有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。”(林前7:18－20)

 

　　从这些话来看，当时不但有犹太人在教会里鼓动信徒要受割礼；在外邦人中也有人已经行了割礼，却又想废掉割礼的，保罗认为这是多余的。最要紧的是遵行神的道德律例——“只要守神的诫命就是了。”

 

　　新约时代的信徒，最当看重的是在实际生活上听从神的命令，不要太注重仪式。保罗说：“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。”（林前7：20）“蒙召”指信徒蒙神从世界中选召出来，这选召是属灵地位的改变，不是属世地位的改变；是属灵生命的更新，不是属世职分的更换。所以蒙召的时候是什么身份，地位，仍该守住那身份，无须作不必要的变更。

 

　　（二）以奴仆为例

 

　　“你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。”(林前7:21－24)

 

　　割礼的例子是在宗教礼仪范围之内；而奴仆的例子却是宗教范围以外。在世上的人事为例；当时的社会是许可奴隶制度存在的，有奴仆是一件很普通的事。在此，保罗勉励那些作奴仆的基督徒，要安于他们现在的职责，在工作上显出忠心，感动他的主人。

 

　　基督教是一个生命的宗教，人的生命改变，可间接地影响着整个社会。如果基督徒在信主以后，不能够忠心于他的原有职责，人就会认为基督徒原来是不安分守己的。这样反而使福音的见证受到阻碍，不能感动那些作主人的来信耶稣了。在工厂里做工人的，在公司里做职员的，在家庭里做保姆的，都该留意这一点。

 

　　福音所带给人的第一种观念就是：“自由”。因为福音告诉我们，人在神面前都是罪人，都站在平等的地位上；然而，如今在基督里我们已经不再受罪的辖制，已经真自由了。这种观念，使那些信了主的奴仆要求肉身上的解脱。因此保罗在这里安慰他们，不要因作人的奴仆而忧虑，作奴仆虽然肉身方面不自由，却不影响心灵的自由。虽然要服侍看得见的主人，但并非不能服侍看不见的主。

 

　　有些人肉身是自由的，但心灵却没有自由，被罪恶所狭制，受捆绑，没有真正的平安、喜乐。保罗接着又说：“你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”（林前7：23）意即不要只侍奉人，而忘了侍奉主。我们是重价买来的，所以我们要在凡事上寻求讨主的喜悦。无论在什么工作上，我们都存着一种侍奉主的心来做。这里所注重的是侍奉的态度和对象，不是侍奉者的地位和处境。作人奴仆的，若存着侍奉主的心工作，他就是作主的奴仆。所以保罗说：“弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。”若信主的时候已经结了婚，就该维持已有的夫妻关系；若信主时已经作人的奴仆、或已经受了割礼，就不必去改变这种与信仰无关的地位，我们只管好好跟随主，遵守主的道便是。

 

　　二、蒙召与职守

 

　　“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。”（林前7：20）“弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。”（林前7：24）保罗的教训始终本着福音，是以“个人得救”为原则。福音不是直接去拯救“社会”，而是拯救组成社会的单位——“个人。”福音使罪人得救的结果，必定给家庭，乃致整个社会带来积极的影响。事实证明，凡是基督教所到之处，都能促进文明的进步，又叫那些受压制的人得享心灵的自由。因此，在圣经中非常强调基督徒的社会责任和服务意识。耶稣说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20：28）

 

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