你的话，祢的话(2)

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        到底谁才是又瞎又哑的人？(12:22-24)又不得医治呢？今天这件神蹟，我们看到一个又瞎又哑的人，这个人的转变和法利赛人现况成了一个强烈对比。这个又瞎又哑的人被主医治之后，能说话又能看见。相反地，这些法利赛人表面上看来是能说又能看，但是他们所说的话，却显露出他们像是又瞎又哑的人，因为他们是睁眼说瞎话，使得将来的审判临到他们。耶稣说:所以我告诉你们：「人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」（太 12:31-32和合本）台语：所以我给恁讲：见若罪恶罪恶谤渎（pong-tok毁谤）拢欲赦免伊，独独谤渎圣神的，无欲赦免伊。见若讲话攻击人子的，欲赦免伊，独独见若讲话攻击圣神的，无论今世来世，无欲赦免伊。（太 12:31-32台语）

 

        耶稣的话使我们看到这些法利赛人，不但拒绝接受耶稣基督所做成的工作，并且加以毁谤亵渎，这不是脱口而出的问题，而是显露内心的傲慢与败坏，他们的话成为他们无法得赦免的记号。

 

        四、你的话

 

        在这裡，看到主耶稣要告诉我们「说话很重要」！在马太福音第九章时，耶稣对法利赛人批评并没有做太多的回应，然而在第十二章25-37节这裡耶稣用了很长的篇幅来回应法利赛人的「评论批评」。并做了后面两节的结论，从耶稣的话语中，我们可以看出主耶稣想要传达「说话很重要」的意念。因此，耶稣接着在33-37节说关于我们「舌头上的话」的问题。其实这番话，是耶稣用不同的比喻来向法利赛人说明同一个问题「说话」。「说话」真的很重要，尤其是在现今这样的世代，人与人之间的互动那麽频繁，关係那麽紧密。说话所产生的影响与后果有时超过人所能知道。「说话很重要」，不是指说话的技巧，主要是指说话的内容，也就是「话」。我说过那样的「话」吗? 我们说过那样的「閒话」吗? 其实，说话和心思是相连，甚麽人就说甚麽话，我们都在说些什麽话呢? 

 

        1.好果?坏果?

 

        「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子裡。」(箴25：11-12)

 

        「一句污秽的言语，就如烂苹果丢在厨馀裡。」

 

        2.是善?是恶?

 

        恶人(歹): πονηρός: 原文的意思有(1).指道德或社会上没有价值的: 邪恶的, 低贱的, 堕落的，(2)指品质有缺陷的:没有价值，(3)指使身体不健康的:生病、痛苦, 严重, 恶毒的。善人(好) ἀγαθός的原文意思有:优质的、有用的,有益的、好东西,财物极有价值,优点的、有好处的,有帮助的、好行为。我们口裡所说的话是哪一种呢?

 

        3.实话?閒话?

 

        閒话，原文ἀργός作「无用的话」或「无根据的话」。供出来ἀποδίδωμι，原文有:给、付某些责任、偿还, 恢复、补偿。意思是我们所说的话是需要负责任的、是需要偿还和补偿与恢复原貌的。我们想过这样的事吗? 玛垃基书3:16说：「敬畏上主的人彼此谈论；上主留意听他们的话。」当我们在与人对话时，上帝也在我们当中，听我们究竟在说什麽话?

 

        五、属灵功课

 

        1.语显出内在

 

        毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心裡所充满的，口裡就说出来。善人从他心裡所存的善就发出善来；恶人从他心裡所存的恶就发出恶来。(太12:34-35和合本)

实验:这个水杯裡装什麽? 我想没有人知道，因为看不到，但是一经碰撞打翻了，就会知道裡面装什麽。

 

        耶稣说:「心裡所充满的，口裡就说出来。善人从他心裡所存的善就发出善来；恶人从他心裡所存的恶就发出恶来。」(太12:34b-35)

 

        主耶稣告诉我们一个检验人内在生命的方法，不是只用来检验别人，更是要来检验自己。如果我们的口吐出来的是恶多于善，那就表示我们的内心也是恶多于善。如果我们说话时，只在乎我们不吐不快，而不在乎对方的感受，那就表示我们是自私的人。如果我们为了自己的益处，而说出似是而非、不负责任的话，那我们就跟这些法利赛人没有什麽两样了。因为我们口中的话语显出我们内在景况。

 

        2.你的话语带出影响

 

        我告诉你们，凡是人所说的閒话，当审判的日子，要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。(太12:36-37)

 

        原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。(雅各书3:2)

 

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