神的管教。

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 　　经文:来12:5—13

 

　　神的管教，在全部圣经中，无论看旧约选民的历史，还是新约教会灵命的道路上，什么时候叛逆神去犯罪，什么时候失掉信心不肯顺服，就要遭到神的管教。就是今天在我们属灵的经历中，神也没有任凭我们。希伯来书12:7－8告诉我们，“焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教就是私子，不是儿子了。”耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样（申8：5），为什么父神要管教我们？

 

　　神的管教一般人对“管教”的理解就是惩罚管束，但其实“管教”在希腊文中，其意义不只如此。“管教”指对于成长阶段的孩童给予的教养与照顾。因为孩童正在成长当中，他们需要方向、教导、引导，有时甚至还要以惩罚的方式来管束他们。所以，“管教”的元素包括：指导、训练、教育，还有训斥等。但我们今天只是以惩罚管束的角度理解自己所经历的难处。许多时候，我们在经历着非常事件之后，不是怨天尤人就是满怀不平。在教会里，我常常听见一些遭遇不幸的基督徒感叹地问：“我遭遇的不知道是出于神的什么意思？”俗语说得好：“严是爱，松是害。不管不教定变坏。”神因为深深爱着我们的缘故，就必须对我们这些蒙救赎的儿女采取管教的手段，让我们成为真正意义上的儿女。神在我们身上所施的管教，也带有痛苦的意味。因为管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。但最终神的管教是为了要我们得益处。

 

　　一、要我们在他的圣洁上有份

 

　　“他已将又宝贵、又极大的应许赐给了我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”（彼后1:4）神的性情是什么？就是神的公义、慈爱、圣洁。神管教我们是要我们里面有他的圣洁。一位苏格兰作家说：“圣洁是神所有属性的平衡素。能力缺少圣洁，会堕落为残酷；公义若没有圣洁，会使人好报复；慈善若失去圣洁，会使人热情而毫无节制的行肇祸的事，而非行善；爱心若没有圣洁，就变成邪情。”神救赎我们，神召我们，不仅仅只是要我们灵魂得救，而且他要我们圣洁。基督徒在圣洁上是应当有所追求，有所长进，但必须看见，基督徒的圣洁，不只是从外面受到教育，什么是当做的，什么是不当做的，更重要的是，追求里面的生命有所长进，叫神圣洁的性情在他里面也就有所长进。这样的基督徒，不仅不愿自己受玷污，就是看到有人犯罪，也会感到难受和愤慨！

 

　　摩西领以色列人到了西乃山下，神召摩西上山有四十天之久。神指示摩西按所指示的样式制造会幕，要以色列民敬拜侍奉神。会幕样式晓谕摩西后，神亲自写的十诫，并将二块法版交给摩西。于是摩西手捧二块法版下山。到了山下，摩西看见以色列民在一只金牛犊前跳舞。摩西便大发烈怒，就把他手捧的二块法版摔碎了，又把他们所造的牛犊用火焚烧，磨成粉撒在水面上，命令以色列人喝。当时摩西并未想到摔碎石版会有什么后果，是否神会发怒？因为摩西与神的性情有份，他恨神之所恨，怒神之所怒，神并未责怪摩西。神又二次召摩西上山重新写二块法版交给他。

 

　　彼得讲道一天有三千人悔改相信耶稣，教会大大兴旺。当时信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人，把田地卖了的钱，拿来放在使徒脚前。有一个人名叫亚拿尼亚同他的妻子撒非拉卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道。其余的几份，拿来放在使徒脚前。彼得说：亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你心里怎么起这意念呢？你不是欺哄人，乃欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气有些人起来把他抬出去埋葬了。他的妻子不知道他丈夫的死，仍对彼得说一样欺哄的话。彼得说:埋你丈夫的人，已经来到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒死在彼得脚前。彼得与神的性情有份，绝不许叫罪恶玷污主的教会。

 

　　保罗听到哥林多教会里面有些混乱，除了有人在真道上堕落外，还有人在犯罪，甚至有人收他继母为妻。保罗听见这消息，就为哥林多教会写信，边写边哭。他绝不许教会隐藏罪恶，并吩咐教会把这人从教会中赶出去。保罗奉耶稣的名，并用主耶稣的权能，把行这事的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救(林前5：1-5)。这些事例，圣经的记载很多，都看到神的仆人们，里面有神的圣洁，行出了神喜悦的事。

 

　　为什么父神管教我们，要我们在他的圣洁上有份呢？因为非圣洁就不能见主(来12:14)，非圣洁不能有平安：平安和救赎只在圣洁中。一个基督徒，如果以为我们蒙救赎只包括平安而不需要圣洁，这是大错特错。请听神的话说：“你们要圣洁。”

 

　　我们蒙救赎是因为罪得赦免以及得到圣洁的生命才得与神相和，成为了神的儿女，得到平安。照样，我们得救、重生以后，越追求圣洁，我们就越有平安。

 

　　非圣洁不能与主相交：“非圣洁没有人能见主。”(来12：14)真正、恒久的喜乐是从与神、与耶稣基督相交而来的。这里所指的相交是指在家内“父子之间的交通”。在生命不同阶段，神按照我们生命不同的程度，光照我们不同旧性情、旧人的行为。我们因着认罪，在光明中行，与神相交，我们的喜乐才能满足。(约一1：4-7)相反，如果神光照了我们，而我们不肯认罪，我们就得不到平安，并且无法与主相交，直到我们认罪，才恢复与主相交。

 

　　这是一个对属主的人很重要的问题。我们何等需要心中的眼睛，时常看见主，在家里看见主的同在，在工作中看见主同工，心中就充满了喜乐和力量。使我们看不见主的，不是因环境条件不好、不是因身体不够健康、不是遭受什么患难，乃是因为犯了罪，有了不圣洁的行为。一个基督徒每逢犯了罪，里面就黑暗看不见主了。甚至烦躁不安，祷告没有话说，祷告几句就祷告不下去了，好像对墙打空气一样，枯燥无味。但那见到主的祷告，话是那么多，那么有力量，滔滔不绝，觉得时间不够、祷告完了心灵那样舒畅，工作那样有味，那么有力量、非常喜乐，看见主的人就有改变。如保罗未见到主之前，自己以为好得很。他说：“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人;就热心说，我是逼 -/迫教会的;就律法上的义说，我是无可指摘的”。（腓3：5－6）可是他见到了主，就认识自己是在罪人中的罪魁，得到主的怜悯。保罗有了极大的改变。又如撒该看见主就对主说，我若讹诈了谁，就还他四倍。今天，你看到一个初信的人，刚进礼拜堂时，各方面都看不出他是个基督徒的样子。可是以后你看他在各方面都逐步有了改变。我们必须知道他的改变，并非只是在表面上，乃是被圣灵的光照、心灵的眼睛睁开了，看见了真光也看见了自己，在他的生命里有了改变。

 

　　二、恐怕我们失掉了神的恩典

 

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