宽门？窄门？——关切永生永死对于辨明福音和教会牧养的重要性

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一位弟兄过年回家，参加当地的家庭教会聚会，那天讲道的是一位约三十岁的姊妹，证道经文是申命记28章。讲道的主要内容是：“信耶稣吧，照神的话好好做，那么出也蒙福，入也蒙福；生意兴隆，收成满满……”这位弟兄聚会后找讲道的姊妹交通，问她说：“如果信耶稣听神的话就一定蒙这些今生的福，那耶稣听了神的话为什么却受苦甚至被钉十字架呢？”姊妹对此确实不明白，就说：“是啊，为什么呢？”

　　我觉得，对于这位弟兄提出的问题，很多教会都可能有类似的回应。试想，若这样的教会遇到异端，面对异端的火热和教训，怎能抵挡得住而不被掳去呢？使徒论到在这末世，会有人背道，偏离耶稣基督十字架上所成就的关乎神的国、永生永死的福音，变成关注今生、贪恋世界、专顾自己（参提后3:1-2，彼后2:3）。这一切都正在应验，且会越来越严重，直到主终末的审判来到（参太24章）。如此教会与信徒如何在这末世保守自己？只有回归圣经所启示的、耶稣基督和他的使徒所传讲的福音。

　　一、福音是关乎永生永死的

　　约翰福音3:16恐怕是基督徒最熟悉的经文之一：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这节经文也确实包含了几个能区别真假福音的重要特征。这里行动的主语是神，行动的对象是世人，动因是神的爱，神因他的爱而有的拯救行动是将他的独生子耶稣赐给世人，为救赎他们舍命在十字架上，且三天后复活，并叫一切信他的人，不至灭亡——永死，反得永生。这经文所宣告的福音是关乎“永生永死”的。

　　这里的“永生、永死”不仅指时间意义上永恒的状态，同时也指向人与神在永恒中处于怎样的关系。马太福音25:46说：“这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去”；约翰福音3:36说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”这里与“永生”相对应的是“永刑”和“神的震怒”。

　　神与罪人的关系是怎样的呢？有罪的人——不敬畏神、不把神当神、不行神所喜悦的事的人，神的忿怒在他们身上（参罗1:18）。神如今是在忍耐他们，但当最后终末的日子来到，神必照各人的行为报应各人。永恒的结局只有两个：承受不能朽坏之福的“永生”，和承受神忿怒的“永死”。（参罗2:4-8）也就是说，“永死”是因所犯的罪而要受神永远的刑罚，这刑罚是在神的忿怒中永远沉沦，永远被神弃绝，在地狱的永火中受痛苦；而“永生”是本应永死的罪人，却因信从主耶稣的福音，与神和好，被神喜悦，在天国与神同住直到永远。

　　这是一个何等惊人的福音！是关乎神在永恒中施行审判与拯救、人永恒之结局的事。但魔鬼却不断地试图改变这福音，使这关乎“永生”和“灭亡”的福音，变成只是关乎人今生的期待与利益的“福音”。

　　人根本的问题是什么？不是世上的艰难、贫穷、疾病、死亡，而是有罪的人将面对公义的神的审判，这关乎他的永恒结局。也正因此，当主耶稣预言他将在十字架上舍命而门徒为此忧愁时，主安慰门徒的话是：“你们心里不要忧愁……我去原是为你们预备地方去……”（约14:1-3），这地方就是永恒的新天新地（参启21:1-4）！并且，当主背着十字架，耶路撒冷的妇女为他号啕痛哭时，他却对她们说，不要为他哭，要为她们和她们的儿女哭，因为日子将到，神最终的审判将临到人，“那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’”（路23:30）那时，人宁愿被山覆盖，也不愿面对神的审判与忿怒。而主耶稣继续说：“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”（路23:31）他把他要被钉十字架的事和那终末要临到世人的审判联系起来，换言之，主耶稣在十字架上所受的刑罚，是在历史中预先为那些信他的人承担了他们本应在终末承担的神的审判，因此，这些信他的人，才不至灭亡，反得永生（参约3:16）。这就是主的福音，是关乎永生永死的。

　　若把福音所指向的这根本的问题变成世上任何没能达成的期待或今生某一痛苦的解决，都会使福音变质，也不能让人明白耶稣基督和他的福音。而这也正是当年面对主耶稣和他所宣告的天国的福音的人，与耶稣发生冲突的根本原因之所在。

　　二、“永生永死”与耶稣基督的宣讲与事奉

　　福音书记录了神差他的儿子耶稣基督进入这个世界，并透过他的死和复活，成就了神国的福音。但当犹太人面对耶稣时，耶稣被抵挡，耶稣和他们产生了很多冲突。这些抵挡的人除了当时的领袖：祭司、文士和法利赛人，还包括跟从他的门徒，以及耶稣的家人。而这些冲突与抵挡，几乎都是因为他们不认识耶稣作为弥赛亚是要通过受苦舍命被钉十架，来成就关乎永生永死的救恩。

　　马可福音8:31-10:52记述了门徒和基督主要的冲突点在于门徒期待的弥赛亚是今世的、大卫式的、荣耀的君王，来建立今世的新以色列国。[1]但耶稣的回应却是他的受难。在福音书中，耶稣直接把今生对于受苦的、隐藏的、卑微的弥赛亚的接待，和对于差他来的至荣耀的神的接待联系起来，也把人的行为与人终末的结局（即“永生还是永死”）联系在一起。但因为门徒对弥赛亚的期待执着于今世，所以耶稣虽说得如此清楚明白，他们却无法理解弥赛亚为什么要受苦？因此就不能认识耶稣基督和通过耶稣基督的死与复活要成就的神永远国度的福音。

　　而耶稣和家人的冲突比较早就出现了。在马可福音3:20-35，耶稣的家人不理解耶稣，甚至和毁谤耶稣的文士站在一起，要拉住耶稣，以为他是“癫狂”了。人人都觉得不对的事耶稣却在做，那就不是对错的问题，而是耶稣深深地意识到一件事，是周围的人没有意识到的——那就是神决定性的时刻正在来到，神永恒的统治正在通过他临到这个世界，而每一个人都要在那个时刻进入到永恒的判决之中。这就是“末世论意识”，也就是对“永生永死”、神终极性审判的关切。

　　其实不仅是主耶稣的门徒和家人当时无法认识耶稣基督和他的福音，若不以耶稣基督十字架为核心，并带着对永生永死的关切，我们也无法理解使徒们的事奉和他们所传讲的福音。

　　三、“永生永死”与使徒们的传讲与事奉

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