你们要什么？.(2)

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　　我可以不要什么也是一个舍与得的问题。——我可以舍弃什么！舍而得！舍与得都是一个相对的概念，当我们想要得到什么时，同样意味着我们先要舍弃什么。只有舍了，我们才可以得到；得了，也必定舍弃了什么。就像种与收的关系，收意味着先要有所耕种，从种到收，从舍到得，这是一个无法改变的定律。如果你想得到耶稣希望你得到的东西，你也先要舍弃耶稣希望你舍弃的东西。耶稣曾经对他的门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的必丧掉生命，凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。（路9：23）。可见，你想要得着，必须先舍弃！当你在思想如何回应耶稣的应许：你们想要什么时，你必须先反省自己：我可以不要什么，我可以舍弃什么？！没有舍弃就没有得着。老子说，有所为而有所不为。也许我们可以这样说，有所不为，才有所为！有所舍，才有所得。当我们决定告诉上帝，我要什么时，不妨先清楚我可以不要什么；当我们决定向上帝要什么时，不妨先下定决心：我要为此舍弃什么！

　　“我可以不要什么”？这也是一个人的人生观、世界观、价值观的问题。当耶稣问门徒：“你们要什么”时，不光表明耶稣有能力满足人真正的需要，同样，耶稣也是在考验门徒的信仰和价值观。当我们决定跟随耶稣的时候，我们就当清楚，我们到底想要的是什么？我也将为此不要什么（舍弃什么）？一个人的追求决定了一个人的人生观和价值观。当我们在决定信仰和跟随耶稣的时候，我们首先需要抉择的是自我的价值观，事实上，信仰精神的真意不在于得什么，而在于舍什么！舍是信仰，得是结果！耶稣说“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”！德国伟大的具有信仰精神的神学家潘霍华面对纳粹的淫威庄严宣告：当上帝呼召一个人，他是呼召他们为祂而死！潘霍华的宣告代表了他特殊的背景，但却反映了信仰的精神实质，反映了信仰者的信仰价值观！潘霍华没有象自诩为伟大哲学家的海德格尔一旦面对纳粹的b ao-/政、恐怖和淫威便主动放弃哲学的先知精神，相反，潘霍华以他年青而伟大的生命祭奠了他的信仰，用他的血见证了当他决志接受耶稣的呼召时，他决定不要什么！信仰的价值在于信仰者知道在他人看来宝贵的追求中懂得放弃有时空局限的价值而追求永恒的意义。信仰否弃功利。当年耶稣在他最“辉煌”的时刻，有数以万计的群众跟随，但耶稣告诫他们：我实实在在地告诉你们，你们找我并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。……面对耶稣真理的教训，耶稣的门徒多有退去的。耶稣问他的拣选的12个门徒：你们也要去吗？彼得说：主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？（约6章）。彼得的回答代表了他信仰的价值观，也许我们可以这样引申彼得的价值观：主啊！我们已经选择了你，别无所求！

　　三、我能要什么

　　耶稣曾经对他的门徒说过：你们出去是要看什么呢？是看风吹动的芦苇吗？是看穿细软衣服的人吗？他们是在王宫里；是要看先知吗？我告诉你们，是的。（参见太11：7－13；路7：24－26）。“看”含有欣赏和羡慕的意思。上帝不是要我们流连山野的风景，也不是要我们羡慕有权有势、财利双收的人，上帝要我们学效先知的榜样，特别是以利亚的脚踪。以利亚是最顺服上帝和大而无畏的先知之一。他不畏权势，不惧艰险，不看人的脸色，圣洁慈爱，全心信靠，几乎先知所有的优点都集中在他的身上了。因此耶稣要他的门徒学效先知的榜样。知道我能要什么！不是独善其身，退居山野，自寻其乐，孤芳自赏，终日漫步于上帝的创造中，赏山花烂漫，不问人间疾苦；不是终日追逐世俗势利，跻身名流社会，放浪于风花雪月，沉醉于奢华宴乐，作虚伪纨绔，当达官显贵；而是要学效先知作风，不苟且于世俗，不沉陷于自我，委身基督，全当活祭，看名利如虚空，视万事为粪土。

　　“你们要什么？”惊喜于上帝如此慷慨的应许，我能要什么？我不能要什么？我们拼命想要的是否真的是我们最需要的？我们最想要的是否就是有益于我们的？殊不见，我们很多的磨难不正是我们自己要来的？并非你想要的一切上帝都会给你。耶稣实在是说过“祈求就给你们”，但耶稣说的是按着你们的“需要”给你们，耶稣给的是我们需要的，但不一定是我们“想要”的。想要的不一定就是我们需要的。我们想要的许多东西最后发现幸亏没有得到，因为我们想要的太多的东西并非我们真正需要的。雅各就直截了当地告诉我们：你们得不着是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。妄求不光得不到所求，而且也是上帝所不喜悦的，因为之所以妄求，说明我们的心思并没有体贴上帝的意思，我们根本没有关注上帝所关注的。

　　四、我该要什么

　　耶稣问门徒：“你们要什么？”耶稣不光是问安德烈，耶稣是在问我们。那么，我们该要什么？着名的童话《三个愿望》说到这样一个故事：有个贫穷的樵夫去砍柴，在树林中，他看到一棵外形奇怪而且丑陋的树，樵夫准备把它砍了。正在樵夫举起斧子准备砍树的时候，突然从树里跳出一只精灵。精灵告诉樵夫，这棵树是他的家。如果樵夫不砍这棵树，精灵就会答应樵夫三个愿望。樵夫晚上回到家，将白天发生的事告诉了妻子，妻子骂他是傻瓜，说：“怎么会有这样的事！”樵夫本来就对精灵的话将信将疑，被妻子这么一说，也觉得自己是一个大傻瓜竟然被一个精灵欺骗了。晚饭时，看着妻子做得热腾腾的饭菜，樵夫说：要是有香肠该多好啊！话刚说出，果然出现了香喷喷的香肠。妻子和樵夫不觉大叫：“天哪！原来是真的！”这时樵夫的妻子埋怨丈夫浪费了第一个愿望，竟然只要了一根香肠。樵夫被妻子的话激怒了。大骂：“我巴不得这根香肠能塞住你的鼻子！”话音刚落，香肠一下子飞向樵夫的妻子。不管怎样挣扎，香肠最后还是塞住了樵夫妻子的鼻子。樵夫不得不许下最后一个愿望，请香肠从妻子的鼻孔下来。

　　故事的结尾说，他们还没有来得及要一锅金子，就浪费了三个愿望。读来不觉惋惜，如果你也有三个愿望，你准备要什么？其实，耶稣岂止给了我们三个愿望，他对我们说：“你们祈求就得着！”“你们要什么？”那么我们该向上帝要什么？当年年青的所罗门刚刚继位，接续父亲大卫为以色列的国王时，即到基遍献祭给上帝。上帝悦纳了所罗门的祭物和祈祷，晚上在梦中上帝告诉所罗门：“你无论向我求什么，我必应允你。”这个被称为空前绝后的智者，当时就向上帝祈求了两件事：智慧和宽广的心。并且所罗门向上帝解释了为什么祈求这两样：因为上帝派他治理这么广大的以色列民，没有智慧和宽广的心，他无法承担上帝的托付。上帝非常喜悦所罗门的祈祷。告诉所罗门：“你没有祈求长寿，也没有祈求灭绝你仇敌的性命。只求能完成好上帝的托付，因此我将赐给你（空前绝后）的大智慧”。并且上帝还赐给了所罗门他没有祈求的，就是长寿和国位的坚固。在所罗门继位之初，国位十分不稳，觊觎王位者势力强大，所罗门能有这样的祈求实在难得，难怪上帝如此称赞所罗门的祈祷。试想，如果有一天上帝告诉你：“无论你向我求什么，我必应允!”你会求什么呢？

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