敬畏神是良药——侍奉神是徒然的吗？

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　　经文：玛拉基书3:13-4:3

 

　　《玛拉基书》：神子民的灵性诊断书——上帝对悖逆子民的呼唤

 

　　（1）神还在爱我吗？（玛1:2-5）—信仰迟钝，否认神的爱

 

　　（2）我还敬畏神吗？（玛1:6-2:9）—信仰放纵，亵渎神的名

 

　　（3）我心怀诡诈吗？（玛2:10-16）—信仰放肆，践踏神的约

 

　　（4）神还有公义吗？（玛2:17-3:6）—信仰混乱，质疑神的义

 

　　（5）我该如何回转？（玛3:7-12）—信仰松懈，抢夺神的物

 

　　（6）侍奉神徒然吗？（玛3:13-4:3）—信仰危机，藐视神的话

 

　　玛拉基书3:13-4:3之经文观察

 

　　神的责备：“你们用无礼的话顶撞我”（新译本）

 

　　以色列的反应：“我们用什么话顶撞了你呢？”

 

　　神的宣言：揭露（诊断）—警戒（矫正）—应许（更新）（3:14-4:3）

 

　　在这段经文里，先知玛拉基直接或间接地提到了三种人：

 

　　热衷宗教之人：对自己进行宗教包装，实际上自私自利，自我中心，对神选择性顺服，侍奉神也是为了捞好处。用今天的话说这类人是“宗教徒”。（玛3:13-14）

 

　　骄傲作恶之人：目中无神、狂妄自大、为所欲为。（玛3:13-14透过热衷宗教之人的口传达出来）

 

　　敬畏主名之人：谦卑顺服，立志遵行神的旨意，他们是属于主的人。（玛3:16-17）

 

　　先知严厉责备的是第一类人，这正是当时以色列人信仰状况的写照，而先知试图唤醒他们那沉睡又麻木的灵性。

 

　　一、神的诊断：宗教徒的问题之所在

 

　　“你们（按：指的是那些宗教徒）说：‘事奉上帝是徒然的；遵守上帝所吩咐的，在万军之永恒主面前愁眉苦眼而行，有什么益处？如今我们呢，竟称傲慢人为有福了！而行恶的人居然得建立了！他们虽试探上帝，却还得逃脱、免受灾难呢！’”（玛3:13吕振中译本）

 

　　先知继续以辩论体展开他的信息，继续着对以色列民的呼唤。在此，我们看到以色列人存在的灵性问题，他们堕入到宗教的形式礼仪当中而发生严重的错乱：

 

　　价值观错乱——认为侍奉神是无价值的，藐视过敬虔的生活。

 

　　他们是如何侍奉神的呢？表面上看也很火热，披着宗教的外衣，心却远离主。因此，先知形象地将其描述为“苦苦斋戒”（其它中文译本分别译为：“愁眉苦脸而行”/“哀痛而行”/“穿苦衣而行”）。他们侍奉神不再是一种甘甜，而是变为一种重担，心里满了哀怨和苦毒。宗教徒的侍奉是不能持久的，因为他们的心没有得着福音救恩的甘甜，而是被某些私欲充满牵引。

 

　　善恶观错乱——善恶颠倒，嫉妒恶人。

 

　　面对恶人充斥的世界，他们的心失去了定位，是非不分善恶颠倒，以嫉妒羡慕的心态去面对恶人：“作恶的人居然顺利”，竟然还是“有福的”。他们的道德判断体系全然崩盘，他们全然忘记了诗篇37和73篇有关“不可嫉妒恶人”的训诲。

 

　　上帝观错乱——认为神对人间的冷暖不管不问，对恶人恶事置之不理。

 

　　在他们眼中，傲慢和邪恶的人兴旺发达，反复试探神挑战神的底线，常常侥幸得脱，这是神不予干预的证据。一方面他们对恶人投以羡慕的眼神，另一方面他们又质疑神的主权和公义。在他们心中，耶和华神不再是那位守约施慈爱的神了，他们对神失去信心，善恶价值错乱，以至于他们要加入恶人的行列了！

 

　　生活大错乱——丢掉良善，放弃行义，藐视敬虔。

 

　　既然有如此错乱的价值观和信仰态度，这种态度势必就如同毒酵一般蔓延在以色列人的群体当中，严重侵害到以色列人的信仰生活。他们活在宗教的躯壳里，却肆意顶撞神，放任自己的堕落，侍奉神徒然，敬虔生活徒然，行义也是徒然的，自身要放弃良善，甚至要同流合污。但这样的态度是对神的侮辱，它混淆了善与恶，放弃良善而去追求邪恶。

 

　　二、神的矫正

 

　　先知满有把握地宣告道：其实神在意，他知道！鉴察人心得并没有置身人类社会之外，而是始终在关注着，并随时准备予以介入，但未必是按照你我的思路或以你我所设想的方式。

 

　　神在意什么呢？在意敬畏他并思念祂的名的人！他们在神面前是有记录在案的，好似天上有个备忘录。这些敬畏神的人走到一起，成为同路人，彼此劝勉，一同在信仰上长进。

 

　　他知道什么呢？他知道谁是真正敬畏他而属他的产业！“他们必属我，特特归我”或译为“他们必属于我做特别产业”（吕振中译本）/“他们必是属于我的特殊产业”（思高译本）。

 

　　神特别指明是在一个特殊的日子——“在我所定的日子”，这句话带有浓厚的末世论意味。虽然当时整个以色列信仰群体在宗教的躯壳里颓废不已，但是神的计划神的工作并没有受阻，反而朝向一个新的时代迈进。那就是一个新的信仰群体正在神的预备和塑造中——这个群体不是那个活在宗教里属肉体的以色列，乃是“新以色列”，是由那些敬畏神的忠信余民所组成的！

 

　　“万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服待自己的儿子。’”（玛3:16）对于这样一个“新以色列”，新的信仰群体，神视之为珍宝（“属我”的希伯来文包含的意思）！“如同人怜恤、服待自己的儿子”，这是一种立约的用语，以父子关系做比喻，表明神对这些人的怜恤，是出于莫大的恩典。

 

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