被传开的信心——帖撒罗尼迦人的信仰情形(2)

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　　归向不只是参与教会事工。凡称呼“主啊、主啊”的人，不能都进天国。在那日，会看到很多曾奉主名赶鬼、行异能、传道的人，耶稣对他们说：“我从来不认识你们”。（参太7：21-23）。

　　3、归向的意义：在悔改和相信中归入神

　　那真正的“归向”是什么呢？徒20：20-21给我们解释了，“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”

　　归向就是“当向神悔改，信靠我主耶稣基督”。消极的是悔改，积极的是信靠耶稣。

　　“悔改” 包含了四层：

　　1）思想觉悟，明白己罪；

　　2）心里懊悔，为罪忧伤；

　　3）口里认罪，求主除罪；

　　4）生活改变，彰显德行。

　　“相信”至少也包含四层：

　　1）明白救恩，领受真道；

　　2）心里接受，个人救主；

　　3）口里承认，求告主名；

　　4）生命追随，信主到底。

　　问自己，真归正了没有？是否真心悔改并相信耶稣基督？

　　三、服事：服事又真又活的神

　　帖城信徒的信心被传开，他们离弃偶像归向神的目的，是“要服事那又真又活的神”。

　　1、服事谁？

　　答：又真又活的神。

　　其用意是在凸出并显明偶像的又假又死。旧约非利士人，曾把耶和华神的约柜放到他们自己所拜的神——大衮庙中，哪知，大衮仆倒在地，并摔得粉碎。从那之后，非利士人再也不进大衮庙里。这事清晰地告诉我们偶像假且死（参诗115：4-8），但神是又真又活的。

　　要知道，神的真活是我们服事者最大的安慰与力量。若神是假的，服事就没事任何实际的意义与价值。

　　清楚你所服事的是又真又活的那一位，这会带给你极大的帮助，因为这绝不是徒然的。

　　清楚你所服事的是又真又活的那一位，这也会端正你服事的态度，因为你服事的是真活的神，你认真与否，你是尊重或是随意，他都清楚。

　　2、为什么要服事？

　　是因为我们蒙了他的拯救。路1：74-75，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。

　　罗12：1，保罗劝勉道：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”

　　神救我们就是要我们服事他！

　　3、如何服事？

　　滕近辉在《生命的事奉》一书中指出基督徒对神的服事，有三重。分别是

　　本位的：与主相交。

　　生活的：为主而活。

　　工作的：为主而做。

　　期待我们都能好好的服事我们的神，就像帖撒罗尼迦人那样。

　　四、等候：等候他儿子从天降临

　　帖城信徒的信心被传开，其情形不只是他们离弃偶像归向神，服事又真又活神，还有他们“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”

　　要知道：

　　再来，是基督的应许。耶稣说：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约14：2-3）

　　再来，是救恩的成全。基督的救恩是全备的，我们俗称为“五步救恩”——生、死、复活、升天、再来。他再来使我们全然圣洁（帖前5：23）。

　　他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。（林后1：10）

　　再来，是信徒的等候。保罗在林前15：19指出：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”他又说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：18）

　　启22：20，证明这事的说：“是了，我必快来！”这是主耶稣亲自说的。约翰回应：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”

　　帖撒罗尼迦人的等候，是否也是我们共同的期待呢？

　　主耶稣的再来，是否也是你我翘首以待的？

　　当然等候非一事不做，静静地坐在那里，乃是藉着服事来表达。在服事中等候主，热切地服事，就是等候主来最有力的说明。你我呢？

　　结语：帖撒罗尼迦教会的信徒，他们的信心是那样的真实，充满见证与活力。活在末世的我们这群基督徒，信心的情形如何？对照帖城人，同反省。惟愿主帮助我们，在信心上越发坚固与成长。阿们！

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