敬虔---要作完全人(2)

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　　我们现在最重要的不是过日子，不要把生活中的一些得失荣辱看得太重要，我们的家乡不在这里，这里太暂时、太短了。如果你不认识神，当然看不见将来，人生就这么一块；但是，当你开了灵里的眼睛，就会看到世上这些东西太微不足道了，你不过是客旅，是寄居的，你在乎这些东西干什么呢？转眼之间就成空。

 

　　第一点我们说的是上帝的目的，他创造我们是要我们像神，他拯救我们是要我们作完全人，作完全人就是像神。耶稣再来的时候接我们，保罗说:“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:21）正如约翰说的：“主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约壹3:2）这是上帝从创造、到拯救、到将来的盼望，在我们身上的一个永恒的计划。

 

　　二、律法与恩典

 

　　今天你怎么才能作完全人？凭着你自己能作完全人吗？作不了。圣经这本书，我以前讲过，有两个主题：一个是律法，一个是恩典。我先给大家稍微交代一下律法这个词。从圣经上我们经常会读到“律法”这个词，有时大家读起来可能不太容易明白，因为这个词在圣经中，在不同的地方有不同的意思。要知道那里的“律法”是指着什么说的，你得看看上下文，好好地想想，才能知道它是指着什么说的。

 

　　圣经提到的律法，有时候是指诫命说的，十条诫命或各种诫命。有的时候，是指的摩西五经说的，就是旧约一开始那五卷。有时候说“律法和先知”，是指着旧约圣经说的，因为那时候还没新约圣经。旧约圣经，摩西的书是律法，其它的是众先知的书，所以叫“律法和先知”，这是当时全部圣经合起来的一种称呼。

 

　　还有的地方，是指的礼仪说的，就像割礼、赎罪祭、赎愆祭、赎罪日、节期等等。关于那些礼仪律法，希伯来书上说“律法是将来美事的影儿”（来10:1），这个将来的美事是什么呢？旧约时代，新约还没有到，基督也没有来，救恩大功还没成全，旧约里的这些礼仪，是将来必定要成全的那些美好盼望的影子。什么美事？就是耶稣来了，带来的福音就是美事。福音肯定是美事。

 

　　什么叫影子？天上一个月亮，水里一个月亮，水里的月亮就是天上月亮的影子。律法是影子，谁的影子？是将来要成全的救恩的影子。旧约的时候，耶稣将要带来的恩典，人看不见，但是影子有了。旧约时候以色列人犯了罪了，怎么办？就到祭坛那里赎罪；用什么赎罪？用羊羔、牛犊。人犯了罪，罪的工价是死，杀一头牛、杀一只羊就能代替了人的命吗？肯定代替不了。代替不了，神为什么吩咐人用那个来赎罪？那个东西本身不能赎罪，那是预表的基督，是基督十字架牺牲的影子。所以说律法是将来美事的影子。

 

　　在新约中，尤其是保罗书信中所讲到的律法,往往不是指的道德律法或礼仪律法或摩西五经说的，而是指相对于靠恩典称义的靠律法或说靠行为称义一种原则。

 

　　旧约中的律法有两个方面，一是道德律法，这是要求你的行为的，心思言语行动都包括了。二是礼仪律法,是预表将来美事的影儿，就是主耶稣到世上来所成的救恩，也就是神的福音。

 

　　人在道德律法的要求上，作了耶和华所吩咐不可作的事，就要照着礼仪律法所要求的，带着祭物到会幕献祭赎罪，这些都是指向救恩的。这就让我们看到，律法的本身就告诉你，你犯了罪，只有一个办法，就是耶稣救你。礼仪律法是预表，就是告诉你耶稣救你。道德律法是要求你的行为，礼仪律法是告诉你神的恩典。

 

　　耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:17,18）

 

　　基督来了，礼仪律法的精意己经成全了，旧约的侍奉，那些外表的仪文、牛羊的祭物等等，都不需要了，这不是废掉，而是因着基督一次献祭，就成了永远得救的根源。道德律法更不能废掉，因为耶稣紧接着说：“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太5:19）所以，千万不要以为，人不能靠律法称义就可以不守诫命，有了耶稣的救恩就可以废掉律法！你说我作不到？神早就知道你作不到。神给你律法，神知道你作不到，也没指望你作到。神给你律法就预备好了全备的救恩，无论怎样的罪人，他都能拯救到完全的地步！

 

　　人都犯了罪了，本来人是完全人，现在哪有完全人？世界上没有一个完全人。那么，神要求你作完全人，如果达不到神的要求，你就免不了面对上帝忿怒的审判。那怎么才能得救？罪的工价就是死，怎么才能解决罪的问题呢？人能想到的就是：“哎呀，犯了罪了，我怎么做好事补偿补偿。”人想到的就是这个，这叫自救。自救还叫拯救吗？自己能不能救了自己？救不了，人没有这种能力。

 

　　律法的作用是什么呢？律法的作用就是叫人知罪。这个“知罪”，不仅仅是叫人知道犯了罪，或者说犯了哪些罪，犯了多少罪，这太表面了。“知罪”的另一个层面，是叫人认识自己肉体的罪性，或者说，律法是叫人认识肉体的败坏和绝望。这叫罪性，是犯罪的性质。外头有犯罪的行为，里头有犯罪的性质。为什么你的行为犯罪？因为你的肉身本身有犯罪的性质，想不犯罪你也办不到。

 

　　以前我们讲过，人不用说别的，你不该想的事不想，谁能作到？作不到，这是最小的事了；实际上越小事越作不到，但这是根源性的，圣经上说：“你要切切保守你心，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）人所有的行为都和想法有关系，你不能控制自己想不该想的，怎么能作到不作不当作的呢？当初在挪亚的日子，人都败坏了，昼夜思想的尽都是恶，结果遍地都满了强暴。这个人不想好事，他就不会做好事。连不该想的事不想你都作不到，你还怎么作完全人？作不了。这样，人想靠行为称义办不到。什么叫靠律法称义？靠律法称义就是靠行为称义，这里的“律法”就是指的这样一个行为原则。

 

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