基督徒的真爱心

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　　经文：路6:27-38

　　本段经文主要讲到的是有关人际关系的道理，基督徒在生活中该如何行事为人。在此，耶稣基督谈了几种具体的行为，这些行动的出发点，乃是因爱而出。人常说：基督教是爱的教会。的确是爱的教会，因神就是爱。神爱我，我当爱神，又当爱人。那么基督徒以怎样的心去爱神、爱人呢？就是‘真爱心’，真爱神者才会真爱人。接着，和大家分享这段经文，以基督徒的真爱心为题，分四个方面谈：用爱心对仇敌，超爱心待他人，真爱心像天父，显爱心在人前。

　　一、用爱心对仇敌  27-28

　　圣经说：你们的仇敌要爱他。因基督徒要爱所有的人，甚至是他们的仇敌。仇敌：是指那些敌视、反对的人。用爱心对待仇敌，也就是存敬畏神的心待人。任何人都有他的优点和缺点，既或一无是处，他至少还有一个灵魂。在人看来，爱仇敌是违反人性的，因人的本性是以牙还牙，怀恨在心，出击报复，总是希望对方遭殃。最好的态度也就是远离他。中国人有一句话说：君子报仇，十年不晚。

　　1、看仇敌的表现

　　既说他是仇敌，那么如何判断谁是仇敌，仇敌到底有什么特征呢？

　　（1）痛恨你们

　　恨：是主动的痛恨、憎恶、不喜欢。就是在没有一点事的情况下，不管有无看到你都是存这种心态。有些可能是因家族或国家、民族（像中国人对日本人）所产生的。

　　（2）咒诅你们

　　咒诅：词典的意思，指祈求鬼神加祸于所恨的人，现指咒骂。无缘无故的咒骂你，也是主动出击的。

　　（3）凌辱你们

　　凌辱：是威胁、恶待、虐待。词典的解释：触犯个人尊严或自尊的事物，屈辱或伤害一个人的自尊的事。这又是主动的。

　　这些就是仇敌的表现，若要爱这么一个人，真的有难度。但基督徒却不同，因基督的缘故，由信心而出的爱心，从而带出爱的行动。

　　2、爱仇敌的行动

　　爱需要行动。爱我们的仇敌，也就是做一些对他们有利的事情，我们可以为他们祷告，也可以帮助他们。尽管世人都敌挡神，耶稣仍然爱所有世人，祂要我们效法祂的榜样，即爱我们的仇敌。所以，你要爱你的敌人，如果你也想得到这份爱的话。

　　（1）要待他合宜

　　恨你们的要待他好：试想这些话语对耶稣时代的人所产生的影响，他们是被罗马征服的亡国奴，罗马人无理的对待他们。假若我们中国被日本人征服，成了日本的亡国奴，叫我们待日本人好，我们能作到的吗？看现在的状况就可知道。然而耶稣却说：“要待他们好。”好：就是合宜、光彩、正确的。

　　亲爱的弟兄姊妹们……善待仇敌，并非徒有空言，而是要服事恨你们的人。比如：当别人有病时，你要去看望他，买东西给他。不管仇敌接着如何，但我们还是要存着慈悲怜悯的心，饶恕他们。事实上，若我们不怜悯那些恨恶我们的人，便是还未得靠圣灵重生的生命。

　　（2）要为他祝福

　　咒诅你们的要为他祝福。（参林前4:12…被人咒骂，我们就祝福…）人的确会咒诅别人，当有人咒诅基督徒时，我们应当祝福咒诅的人，不要以恶报恶，应当用温柔的话语。（参罗12：14…只要祝福不要咒诅）

　　（3）要为他祷告

　　就是当他们恶意伤害你（威胁、虐待），你还要为他们祷告。求神赦免逼 -/迫、恶待我们的人。求神让逼 -/迫的人能与我们和好，更求神让逼 -/迫、恶待我们的人得着救恩。

　　一个不恨恶仇敌的人，已经非常难得，但还够不上耶稣的要求。我们的主不单要我们不恨仇敌，还要爱仇敌，这不是我们天然的爱能做到的。我们需要耶稣住在心里方可做到。（我看到一篇报道：有一外国人的女儿，被中国人用车撞死了，但他们还过来安慰中国人。）

　　亲爱的弟兄姊妹们……一般世人的反应都是以咒诅还咒诅，以凌辱还凌辱，道德高尚的人的反应是隐恶不动声色，基督徒的反应乃是以善还恨，以祝福还咒诅，以祷告还凌辱。若做到爱仇敌，就真正成为‘天下无敌’了。

　　二、超爱心待他人 29-35

　　超爱心就是超然的爱，也是耶稣基督爱我们的‘爱’。只有重生的人能够认识这爱和表彰这爱，没有圣灵内住的人完全没有可能表现这种爱。

　　1、帮助他们  29-30

　　打你不还手，这句话主要的意思是不求报复。挨打而心里面没有怨恨，才能转过另一边的脸再给人打；这不是我们人的忍耐、修养所能作得到的，必须是出于神的生命才能作得到。打脸：象征羞辱。

　　有人夺你的外衣：这是指别人无理的剥夺。犹太人有外衣和里衣。根据犹太人的律法，里衣可以拿来抵债和作为抵押，但外衣万万不能。 里衣：是指一个人最贴身的财物，也是一个人最起码的享受（连穷人也要穿里衣）。‘夺衣’象征失去隐私。

　　还有，当别人不公平地剥夺我们的财物时，不但不要求取回，甚至肯牺牲自己，成全别人。

　　亲爱的弟兄姊妹们……对这样的人，真的需要用超级的爱心去爱。基督徒要帮助有需要的人，而且是甘心情愿地帮助人。基督徒总不会寻藉口来拒绝帮助人。所以，当别人有所要求时，我们不应拒绝。

　　接着，圣经说：“凡求你的，就给他”，这里的意思不是要我们不分好坏的施舍，乃是我们爱人的心超越了一切的物质。“有人夺你的东西去，不用再要回来”，‘夺’是带有暴力性的抢夺；主耶稣的意思，不是要我们助长暴力的行为，任人为非作歹，而是说我们不要以暴还暴，以抢还抢。我们要牢记，没有任何事物或金钱比人的灵魂更宝贵。

　　总之，这里主耶稣告诉我们，要用超爱心忍受无理的对待，要乐意帮助人的需要，要以善胜恶，不求报复，不施行暴力。有人或会问“若照这里的教训，国家遇外敌时，岂不是不能反抗？”但主耶稣在这里讨论的是人与人之间的问题，不是国家与国家之间的问题。个人道德上的原则未必适用于国家。

　　特别注意：耶稣在本节说的话，并不是教导我们‘不抵抗主义’，也不是叫我们不需要防备恶人的恶行，乃是教导我们，要认识在我们里面神的生命，遇事要让神的生命作出反应，而不凭天然的生命行事为人。同时，本节的话是对基督徒说的，千万不要随便告诉不信的外邦人，以免招致不必要的羞辱，并且对人、对己均无益处（参太7：6）。

　　2、爱戴他们31-34

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