基督救我们脫离律法的咒诅

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　　经文：加拉太书3:6-14

　　3:6正如『亚伯拉罕信　神这就算为他的义。』

　　3:7所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。

　　3:8并且圣经既然预先看明、　神要叫外邦人因信称义、就早已传福音给亚伯拉罕、说、『万国都必因你得福。』

　　3:9可见那以信为本的人、和有信心的亚伯拉罕一同得福。

　　3:10凡以行律法为本的、都是被咒诅的．因为经上记着、『凡不常照律法书上所记一切之事去行的、就被咒诅。』

　　3:11没有一个人靠着律法在　神面前称义、这是明显的．因为经上说、『义人必因信得生。』

　　3:12律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』

　　3:13基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着、『凡挂在木头上都是被咒诅的。』

　　3:14这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人、使我们因信得着所应许的圣灵。

　　经文加拉太书3:1-5经文讲述保罗按照加拉太人得救的经历，质问他们五个问题，主要论点是他们得称义、受圣灵，不是藉着行律法，而是听信福音。本段进一步从正反两面论述因信称义的道理。6-9节用亚伯拉罕称义的例子，从正面来支持称义唯独靠信心。10-14节则从反面说明，靠着律法之功无法让人在神面前被称为义。

　　亚伯拉罕也是因信称义

　　「6正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。7所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。」(加3:6-7)

　　本段保罗引用旧约亚伯拉罕的经文，将加拉太人，与以色列先祖亚伯拉罕放在一起类比。虽然年代相隔久远，两者在得称义的方法上有相似之处。加拉太人与亚伯拉罕得称义靠的是一样的方法，就是因着信接受神赐下的恩典，不凭着行律法。创世记15：6说：「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」在亚伯拉罕还不认识神之时，神主动寻找亚伯拉罕，与他立约，应许赐下福分，包括后裔、土地、国度、后裔使万民蒙福。亚伯拉罕以信心仰望神的应许，他正是后来的人信心的榜样。割礼是神与他后裔立约的记号。亚伯拉罕对神的信心改变了他一生的命运，他离开偶像崇拜的家族，顺从神的引领进入应许之地，经过多年的等候得到应许的后裔以撒，并在经过试验时仍保持对神坚贞的信心。

　　割礼派坚持的信念就是，神立约的对象是以色列民，赏赐土地，福分的对象也是他们。加拉太人若要有份于亚伯拉罕之约，就必须受割礼，服在律法的管制之下，归化进入犹太人的群体。才能有份于亚伯拉罕之约。而保罗却说亚伯拉罕单凭着信心被神算为义。对神的信靠是白白接受神所赏赐的恩典，不能算是功劳、也不算是善行，不需要人付上努力，因此人在称义之事上也无功可居。称义完全是神的作為，衪将所有信靠衪的人都算作是义人，这义是神归算在信徒身上的，不是我们自己行出来的义。人的义行达不到神要求的标准，也不能成为讨神悦纳的根据。外在的割礼更不能成为承受应许的条件。人得称义的方法唯独靠着信心。加拉太信徒经历圣灵内住，表示称义的事实已经发生，见证了他们与神的关系已经恢复和好，这也是新生命的开始。

　　第7节中有句「以信为本的人」，这是什麽意思？这片语与第8节的「叫外邦人因信称义」的「因信」是同一个字，这个字在第9节又出现一次。「以信为本」就是出于信心、凭借信心之意。这种人就是凭着信心仰望神应许的人。因为他们效法亚伯拉罕的信心，他们就是亚伯拉罕属灵的子孙。拥有相同从神而来的属灵生命，得以继承神赏赐的产业。作者在此拿「以信为本的人」与「以律法为本的人」作对比，凸显两种不同称义的方式。

　　外邦人因信与亚伯拉罕同蒙福

　　「8并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。9可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。」(加3:8-9)

　　保罗在此指出圣经预先看明，事实上是神预先的计划与启示，让圣经作者写下神的话。外邦人早在神的拯救计划中，神拣选他们进入亚伯拉罕之约里面，与神应许亚伯拉罕之福有分。在创世记12章3节向亚伯拉罕宣佈了祝福：「万国都必因你得福。」在创18：18又说：「亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。」在创22：18，神坚定亚伯拉罕的应许：「并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」保罗将这些应许称为神早已向亚伯拉罕传的福音。于今日信靠耶稣的福音比较，旧约时代也有人得称义的好消息，与今日一样。凭着信心进入神的约中，旁网神在约中的救恩，这也是得称义的途径。亚伯拉罕的称义的方式，与新约时代信靠基督得称义的方式是一样的，都是凭着信。

　　这句旧约经文来自圣灵的启示，祂知道万国将会因信而得救，福音早已存在旧约中。这句话主要的意义是：「万国将要因你得福」，也就是也就是外邦人将要与亚伯拉罕一样，按着与他相同的方式，得神的拯救。亚伯拉罕怎样得救？靠着信心。万国怎样得救？跟亚伯拉罕一样因信。这教训与罗马书说的相合：「所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。」（罗4：16）所有外邦人只要效法亚伯拉罕的信心，就得以与所有神子民一样成为亚伯拉罕的子孙。这是何等美好的消息，从古至今一直都在神的计划中。

　　称义是藉着信非行律法

　　「10凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。」(加3:10-11)

　　「以行律法为本的人」就是出于律法之功的人，也就是想靠着行律法得到神称义的人。与「以信为本的」对比，两者意思相反。并不是因为遵行律法本身就是罪恶，该受咒诅。而是把行律法当成，能在神面前维持正确关係的手段。保罗所谴责的不是遵行律法的行动，而是想靠着行律法换得称义地位的意图。

　　为何人不能凭着律法之功得称义呢？保罗综合两句经文提出原因，「不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。」（申27：26）「你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命。」（申28：1）律法中记载着神对人的命令，与犯罪违背神的谴责。要求人遵照诫命的要求行出来。当人犯罪、违背神的命令，神对悖逆的罪人的反应就是愤怒、谴责、咒诅。

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