贪心与咒诅(2)

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　　主耶稣对这个少年人所说的十诫中有关人的六条诫命，偏偏没有提“不可贪恋，”因为耶稣知道这正是少年官的问题所在。因此当那年轻人说“这一切我从小都遵守了”的时候（可10：20），主耶稣对他说，“你还缺少一件。”（可10:21）耶稣看见这个少年官就爱他，但他却忧忧愁愁地走了，他正是过不了“贪心”这一关。

 

　　所以主耶稣对门徒和众人说，“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。”（路12:15）

 

　　保罗说，“敬虔加上知足的心便是大利了。…只要有衣有食，就当知足。”（提前6：6-8）

 

　　B.基哈西的欺骗

 

　　心中一旦有了贪欲，就势必不可避免地撒谎欺骗。基哈西欺骗了自己、欺骗了乃缦、欺骗了先知以利沙。

 

　　基哈西如何欺骗了自己？

 

　　基哈西以为有了钱财就有了一切，就有了幸福美满。殊不知贪恋钱财的人，是“用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）

 

　　“于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说，‘都平安吗？’说，‘都平安。’”（王下5:21-22）

 

　　乃缦是战胜国的大元帅，而基哈西只是一个弱小国的仆人，但乃缦“却急忙下车迎着他，”乃缦如此礼遇基哈西，固然是因为基哈西是先知以利沙的仆人；但更可以看出乃缦的生命已被全然更新。

 

　　乃缦问基哈西说，“都平安吗？”

 

　　基哈西回答说，“都平安。”

 

　　基哈西在自欺欺人。一个人心术不正、充满贪欲的人，如何能有平安呢？

 

　　希伯来语的“平安”（Shalom），不单单是指“平安无事”，它是一系列福分的总和，包括“安宁”（Peace）、福乐（Well-being）、成功（Fulfillment）、富足（Prosperity）、稳妥（Safety）等。

 

　　人说谎时常常是心中忐忑不安，基哈西如何能心安理得呢？

 

　　基哈西欺骗了乃缦，他向乃缦撒谎，辜负了乃缦对他的信任和礼遇。

 

　　“我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。”（王下5:22）

 

　　基哈西自己说谎，而且还把谎言放在先知以利沙的口中，“我主人打发我来说…”

 

　　“请受二他连得。”乃缦对基哈西的话一点儿也不怀疑，并慷慨大方地主动将礼物加倍，又吩咐两个仆人抬着礼物，直接送到基哈西的住处。再次看见乃缦被更新的生命已经完全不一样。

 

　　但基哈西不仅妄称神的名，又藉神的名为自己敛财。财富本身不是罪，但以欺诈手段骗取钱财又以钱财为偶像的，便是犯了大罪。

 

　　基哈西欺骗了他的主人先知以利沙。

 

　　“基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，‘基哈西你从哪里来？’回答说，‘仆人没有往哪里去。’”（王下5:25）基哈西跟随先知以利沙多年，他怎么会忍心欺骗他的主人、神的先知呢？

 

　　基哈西欺骗以利沙，但他怎么能欺骗得了呢？“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？”（王下5:26）

 

　　亚干要欺骗约书亚，亚拿尼亚要欺骗彼得，但他们如何能骗得了呢？

 

　　“被造的没有一样在祂面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）

 

　　有一个小女孩问她妈妈，“说谎和偷窃，哪一样更不好呢？”（Whichisworse,Mommy,totellalieortosteal?）

 

　　妈妈想了想说，“两样都不好。”

 

　　那小女孩说，“说谎更不好，因为偷窃还可以再偿还，但说谎就再也收不回来了。”

 

　　1930年11月16日，美国一个81岁孤独的寡妇HenriettaGarret去世，留下1700万美金的财产却没有留下任何遗嘱，让法院对其遗产分割感到为难。人们只知道她有一个远房堂兄弟，然而不可思议的事情发生了：这个寡妇去世不久，共有3000名律师代表来自世界29个国家以及美国47个州的26000人声称与她有亲戚关系。他们各显神通不惜做假证词、伪造虚假家庭记录、修改自己的名字等等，试图分得一部分寡妇的家产。结果，这些人中有两个自杀，三个被谋杀，另有十二个人被拘捕，十个人被判入监服刑。

 

　　正应了圣经的话，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）

 

　　然后同一处圣经紧接着说，“我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶17:10）

 

　　所以，“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）

 

　　的确，人一生的果效是由心发出！

 

　　C.基哈西的结局

 

　　“以利沙对他说，‘这岂是受银子，衣裳，买橄榄园，葡萄园，牛羊，仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。’基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。”（王下5:26-27）

 

　　基哈西从以利沙面前退出去，乃缦的大麻疯就沾染到他的身上，并且传给他的后裔。外在的麻风病是内心败坏的显现。

 

　　基哈西本想给后代留下享受和财富，却连累子孙为后代留下痛苦和羞辱！

 

　　基哈西因着贪心和欺骗，给自己带来身体的病痛，内心的羞耻，灵里的不安，以及服事上的无能为力。你想，基哈西本来可以成为接替以利沙的服事，如同以利沙承接以利亚的服事一样。基哈西多么地令人痛惜。

 

　　圣经的记载，那些贪婪的人往往给自己和家人带来严重的恶果。

 

　　巴兰是圣经明确定论的贪财之先知，他不惜接受贿赂去咒诅神的子民，结果被以色列人刀杀。

 

　　亚干攻打耶利哥时因为贪恋上好的衣服和银子，结果他害了自己又连累儿女家人被石头打死。

 

　　大卫因贪恋拔示巴的美貌，结果犯了奸淫和谋杀双重大罪，给自己家族带来接连不断的祸端。

 

　　亚哈因贪恋便设计谋害拿伯并侵占拿伯的葡萄园，害得自己和家中男丁个个惨死没留下一个。

 

　　基哈西贪恋钱财利欲熏心，不惜撒谎欺骗，结果丧失属灵的能力，自招咒诅又连累家人蒙羞。

 

　　亚拿尼亚和撒非喇因为贪恋欺哄圣灵，结果遭受神的严厉审判，双双立时扑倒在地断气而死。

 

　　犹大因为贪图三十块银子不惜出卖主耶稣，后自己懊悔又被人遗弃，便自我了结而永远沉沦。

 

　　尤其夏娃因贪吃善恶树的果子，结果将全人类陷于罪中，从而使罪的结局死亡临到每一个人。

 

　　这些沉痛的教训当使人警醒！

 

　　最后结束本文之时，让我们再来思考先知以利沙对基哈西的质问：“这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”（王下5:26）

 

　　很显然，如果以利沙接受乃缦的厚礼，他就可以随意去买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢。

 

　　然而，先知断然拒绝为自己谋取私利。以利沙质问基哈西：如今国难当头，岂是贪图享受、为个人考虑、谋一己之私利的时候呢？

 

　　今天以利沙质问基哈西的句式仍然可以有效地套用在对我们每一个人身上。

 

　　如今严重的雾霾已经成为国人心头抹不去的痛，我岂能为一己之方便私利或小集团利益，做那些有害于环境、有害于他人、有害于社会的事情呢？

 

　　今天医药价格飞涨，已经让老百姓不堪负重，如果家中有人患了重病就几乎倾家荡产，如果我是被尊为白衣天使的医护工作者，岂能接受甚至索要病人的红包呢？

 

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