基督徒生命成长的四种危机(3)

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　　中东一带地方有一种芥菜树，其种子非常小，但可长成高达三、四公尺的大树，可供雀鸟栖息。﹞用芥菜种子来比喻上帝的国，从一个开始，发展到12个，后500人，后五旬时增加到5000多们。得救人数天天加给教会（徒四4、五14、六1、7），上帝的国在地上呈现人数上的扩展，以及地理上的扩展。有一天“各族各邦”都会有圣徒一为，在主的宝座前敬拜（启五9）。

 

　　门徒们仍然不明白神作王掌权的观念，他们似乎都一直不断期盼着弥赛亚的国度能在他们有生之年建立起来，从雅各布和约翰自私的要求（十35），以及门徒们甚至在耶稣复活之后都热切问耶稣究竟是否要在这个时候建立祂的国度（徒一6），就可以看得出来。国度微不足道的开始，以及缓慢而遍及各处的成长，似乎是过于门徒所能忍耐或明白的，但他们全都非常熟悉的小芥菜种的成长，却是说明这两点的上好例证。有人说芥菜种最后长出来的只是一棵大灌木，而不是一棵树，这乃是避重就轻的论调；重点是：它从一颗微不足道的种子开始成长，直到它远超过其它类似的植物。读所有的圣经都必须要有明智的判断，即使是在阅读任何其它俗世书籍时，也都得拒绝这种避重就轻的遁词。

 

　　上帝的国度将会被扩展，基督徒是否成为扩展国度的一员呢！天国地上的扩展一定会遇到破坏，这里提到天上的飞鸟（32节），其正确的用意不是十分清楚；这句话可能只是要说明芥菜树的大小，因为小鸟的确可以栖息在这种灌木上[4] ，但这未必能道尽其中所有的意思。在一天雀鸟不可能出现二种的意义，所以此处的雀鸟极可能就是夺去种子的撒但。天国的发展撒但也在工作，并破坏神的国扩展，就如在门徒里有犹大；耶路撒冷教会亚拿尼亚和撒非拉（徒五1—11）；撒玛利亚教会有那个行邪术的西门（徒 八1—24）；撒但入侵教会（林后11：13—15）。

 

　　应用：行为比所讲的更力量

 

　　有一位青年传教士，热心讲论诚实，他认为应当在日常生活上实行出来。座中有一位听道的，面上露出怀疑的态度，他在心里说：“不知他是否实行他所讲的？”次日，那位讲道的青年乘上一部公共汽车，把一块钱交给卖票员买票，拿了找回的钱，就坐在位子上。正坐下的时候，他发现手中的钱比他所给卖票员的还多。于是又站起来，走到卖票员那里，拍着他肩膀说：“朋友，原谅我，你错找给我很多钱呢！”卖票员笑着说：“是的，我昨晚去听你讲道，所以我故意多找你一些钱，看看你是不是实行你所讲的信息。”他的行为比他的言论更有分量，更能得着人。

 

　　结论：基督徒属于上帝，在成长的路上，“伊甸园破坏者”极不甘心，于是在基督徒的生命中制造各样的危机。每一个基督徒清楚意识到，自己是上帝的，生活在这个“撒但”掌权的世界里一定有苦难。最重要的，上帝借着各样的环境我们成长，长成满有基督的生命。让基督的得胜成为你人生的主题曲。

 

　　注释：[1]：在伊甸园时期，撒但看到人类成为上帝的儿女，享受上帝的祝福。心不甘情不愿意，触发了他的“嫉妒神经”，于是他来诱惑人类，背叛上帝，死在罪恶过犯之中。最后他成功了，不在历世历代之中成为上帝的仇敌，破坏神与衪子民的关系。

 

　　[2]：当一个父母心痛孩子跌倒的痛苦时，一直抱着孩子在怀中，孩子就没有办法学习独立行走。

 

　　[3]这个实例说明了安德生的论点：比喻不是一个包罗万象的寓言。贝罗对于所提及之「不晓得」，在科学论点上大肆发挥，彷佛意味着甚至连耶稣自己都不晓得国度至终会采甚么形式化的。但这显然对经文作了太多的解释，即使所表达的科学与圣经其它部分是一致的。安德生较接近这段经文的重点，他说这个词组是描写一个天天发生在地上的神迹，是相当不受人类影响的。

 

　　[4]见 BAGD, Kataske{noo{ 字的讨论：尤其是从但四21看来，该书所译之「筑巢」似乎比平常所译之「宿」更为可取。但在这个特殊的例子中，或许飞鸟是在吃种子（如一些释经学者所指出的），而不是在上「筑巢」。

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