你们不要论断人(2)

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　　当我们听到这些情况后，心中甚感忧痛。我们不要把这种论断人的罪看作小事，实际上已是严重地干犯了第九条诫命，作了假见证，破坏了上帝仆人的名誉和影响力，使主的圣工遭受很大的损害，使主的圣名蒙受羞辱。

　　2、论断人实际上也等于是论断律法。如前面读的经文中所指出："人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢。"

　　为什么说，论断弟兄就是论断律法呢？因为律法没有加以定罪的，论断人的竟加以定罪了。这样，论断弟兄的，也就等于论断律法了。

　　例如有一次，摩西奉命从以色列的长老中拣选了七十人，招聚他们到会幕面前来。"耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话。"上帝这样选召他们的目的，是要他们和摩西一同担当管理百姓的重任。

　　但这时却有两个长老没有奉命前来，他们仍留在营里。一个名叫伊利达，一个名叫米达。结果圣灵也"停在他们身上，他们就在营里说预言。"

　　当年轻的约书亚得知这一情况后，感到很生气，他认为这两个人太傲慢，竟敢违抗摩西的命令，不到会幕面前来聚集。而现在居然也在营里说预言，心中甚感不服气。于是对摩西说："请我主摩西禁止他们。"

　　但摩西的看法和约书亚不同。他想他俩不能来会幕前聚集，必是有什么特殊原因。现在上帝的灵既已临格在他们身上，使他们受灵感，说预言，那就证明他们也是蒙上帝悦纳的。既是这样，应该为他们欢喜感恩才对，为什么要禁止他们受灵感、说预言呢？于是摩西对约书亚说："你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话。愿耶和华把祂的灵降在他们身上。"（民11:24-30）

　　摩西的看法是对的。但约书亚却犯了论断人的过错。约书亚认为那两个长老是傲慢，竟敢不尊重摩西的命令前来聚集。又加上嫉妒的心理，竟想禁止他们受感说话。然而事实上这两个长老所以没有奉命来到会幕前聚集，根本不是由于傲慢，而相反却是由于谦卑。他们感到自己不配蒙拣选，没有能力担任管理百姓的重任。因此就没敢前来聚集。鉴察人心的上帝知道他们心里的意念。因此特降下圣灵在他们身上，以加强他们的信心和力量。由上述例证可见，约书亚心里所加以定罪的，上帝的律法却没有加以定罪。这样，约书亚心中论断那俩位长老，也就等于论断律法，论断上帝了。

　　3、论断人会伤害被论断的弟兄姐妹的心灵，绊跌别人的灵性，羞辱主的圣名。因此使徒保罗在书信中特别禁戒信徒不可彼此论断。例如当时信徒中对于是否可吃祭过偶像的肉食问题，引起了争论，形成了两派不同的看法。使徒保罗特别劝告他们不可彼此轻看，彼此论断，而要彼此接纳，彼此相爱。

　　如保罗在书信中说："有人信百物都可吃，但那软弱的只吃蔬菜。（因害怕市场上出售的肉食是祭过偶像的，就不敢吃肉食）吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为上帝已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。……吃的人是为主吃，因他感谢上帝。不吃的人是为主不吃，也感谢上帝。"

　　接着又说："你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因为我们都要站在上帝的台前。所以我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。"又说："你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。……所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。""所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。"（罗14:2-6；10,13,15，19；15:7）

　　使徒保罗的这些教导，仍同样适用于今天对某些事物有不同看法的弟兄姐妹身上。例如关于聚会场所的问题，就不是什么大的原则性问题，重要的是能持守并传扬纯正的真道。因此弟兄姐妹就不要为了这些非原则性的问题争论不休，更不要为此彼此论断，彼此攻击。使弟兄绊跌，使圣工受损，使主名蒙羞。而却要彼此尊重，彼此接纳，彼此代祷，彼此相爱，使主名得荣耀。

　　4、论断人不但使被论断的人受到伤害，使听见的人受到绊跌或危害，而对自己的灵性也必造成更大的危害。

　　一个经常喜欢论断人的人，他的爱心就必渐渐完全丧失。他的自以为义，傲慢自负的精神就必不断增强。在十二门徒中犹大是最欢喜论断人的。

　　5、一个喜欢论断人的人，在主眼中看来也已犯了更严重的罪。正如主耶稣以严厉的口气斥责说："为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。"

　　主耶稣在这里把论断人的人称为"假冒为善的人"，是很有道理的。因为凡论断人者，都必自以为义，自以为善。然而在论断人的事上，他实已无善可言。如果他真是善的话，他就当用爱心去了解、或提醒、或帮助对方，而不是毫无爱心地论断对方。

　　6、对主内弟兄姐妹和主的忠心仆人的论断，是主极为不喜悦的。论断人的人常是很盲目的，甚至对远比他们好的弟兄和主忠心仆人也竟加以严重的论断。

　　例如哥林多教会中一部分属肉体的信徒，由于派性活动的作怪，竟对引领他们信主的主的忠心仆人使徒保罗，也加以论断起来了。使徒保罗温和地责备他们说："人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时，各人要从上帝那里得着称赞。"（林前4:1-5）

　　又如上帝忠心的仆人摩西遭到米利暗和亚伦论断、毁谤的严重事例，记在圣经中，更是作为我们的鉴戒。

　　经上记载："摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他说：'难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？'"（民12:1-2）

　　其实，摩西娶古实的女子西坡拉为妻，是早在过去寄居于米甸旷野的时候。

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