在童话里死与活(2)

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　　1.基督的复活就是证明神主动交出自己的儿子被钉十字架上为我们代死的功效已经发生了，我们这些罪人被神接纳，成为义人这件事是真的。我不知道你有没有怀疑自己是不是得救的基督徒，每当你内心产生怀疑时，就是那段时间你犯罪了，你被罪缠住了，你在与罪争战。其实那些活在罪中的人是没有这种怀疑的，没有与罪交战痛苦。然而那些活在义里的人，他发现自己的生命里有不计其数的罪，这些罪从他的里面不断的涌出来，这些罪给他造成一定的困扰：我是不是重生得救的人？如果你是这种人，那么你要知道耶稣的死对你是有果效的，因为你的罪被基督承担了，基督已经称你为义了。你怎么知道，你已经被基督称义了呢？这就是保罗在这里说的，基督已经复活了，他的复活给了我们一个有力的保证：他为我们的过犯被钉死，我们的罪已经被基督解决了，基督已经将他的义赐给我们了。我不是靠自己成为义人，我是在基督里成为义人。我不是靠宗教修行成为义人，乃是基督的义白白赐给我，我有的就是基督的义。我如何确信基督的义已经赐给我了呢？因为基督已经复活了，他所应许的都要成就：是指我们这些罪人在福音里蒙神悦纳、获得义者的地位。受难节聚会时，我看到基督被钉在十字架上，最后一句话：成了。各位，这是救赎之工成就了。那么，我就不用为自己做任何救赎的事，只要接受基督成就的救恩，就得救了。如果一个人认为自己还要做这个，做那个才能得救，其实他在否定基督在十字架上的救赎。基督说成了，其实还没有成了，还要等你做了某件事，修了某种义才成了。

　　2.基督复活是为了叫我们称义，给我们带来一个以基督复活为中心的生活观。基督是复活的初熟果子，我们被基督称义的人在不久的将来也必要复活。我们如今活着是以基督复活为导向的，当基督再临时，我们这些已经在基督里睡了的人都要复活，那时基督要审判世界。林前15:24-26那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。故此，基督徒是活在一个以未来复活为导向的生活，以复活去面对现今世界的苦难、逼 -/迫、死亡。

　　3.基督的复活是为了叫我们称义，给基督徒在今世一个永恒的盼望和安慰。保罗在林前15论到基督的复活时说，如果基督没有复活，你们的信便是徒然的，你们仍然在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。各位，这是一个很严肃问题，如果基督没有复活，基督所应许一切都是谎言，因为他所应许第三天，他没有复活。那么，基督的死是不可能解决我们的罪和死，他所应许给我们的义也是谎言。可见，复活是为叫我们称义，这是神给我们一个有力确据，让我们在苦难的世界里有永恒的盼望和安慰。正如保罗所说的‘我是天天冒死，我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。’这是初期教会那批复活见证人的宣信：基督的复活是真的，我们这些被基督称义的人与苦难、罪、死争战是有永恒的价值。死不可能战胜我们这些在基督里复活的人，苦难不可能战胜我们这些被基督称义的人。提摩凯勒说：基督复活了，表示我们不必再惧怕什么了---不必怕罗马兵丁的剑，也不必怕癌症，我们什么都不必害怕了。如果耶稣从死里复活了，那么每件事情都被改变了。死不在奴役我们，也不能作我们的王。因为复活的基督胜过了死亡的权势，我们在基督里人靠着得胜基督就能胜过死亡的权势。

　　总结

　　我们这个必死的生命被圣灵重生就有了基督复活生命，在这个将要死去的生命里我们已经拥有了永恒的生命。十字架之后是复活的清晨，我们听到喜报：基督复活了。在这个世界结束之后我们迎来了身体的复活，死不是结束，复活是新开始。早期基督徒在逼 -/迫中迎向肉体死亡。他们一个又一个走向刑场，他们清楚自己在基督里被称义了，他们是有复活盼望的人。如今，我们中国基督徒在这种逼 -/迫环境下，特别是中国家庭教会基督徒，执政者用死亡、苦难威胁我们的生命。我们这个必死的身体里有基督复活的生命，这个身体有一天会死去，但那个复活的生命要进入永恒。在基督来临时，我们的身体必要复活和基督一起作王审判世界。因此，我们面对逼 -/迫不恐惧、不害怕，因为死亡之后是复活，这世界的结束是新世界的开始。

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