上帝拣选子民的主权

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　　经文：罗9：1-24

　　一.引言

 

　　《罗马书》第9-11章是本卷的一个段落，谈及以色列民族在上帝救恩计划中的地位；第9章论及，拣选以色列民族是上帝的主权。对这一章不同的解读，引发了关於“预定论”的长期争论。

 

　　二.释经

 

　　1）保罗为以色列人伤痛（9：1-5）

 

　　“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动给我作见证”（9：1）。

 

　　在基督里说的话，是真话；虽然良心会被玷污，但在圣灵感动下的良心应该是洁净的。按照“要凭两三个人的口作见证…不可凭一个人的口作见证”（申17：6）的律法条例，保罗有基督和圣灵为他的话作见证。

 

　　“我是大有忧愁，心里伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”（9：2-3）。

 

　　“被咒诅”的基本意思是“摆上”，在圣殿中摆上献给耶和华的物件就要被烧毁；“与基督分离”则指被交付在上帝的愤怒下，永远灭亡。当然，这是不可能的。因为保罗在第八章刚刚说过，无论甚麽，“都不能叫我们与神的爱隔绝”（8：38-39）。摩西也说过类似的话：“摩西回到耶和华那里说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或祢肯赦免他们的罪…不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。’”（出32：31-32）保罗的话，表明他爱以色列人之深、祈求他们得救的心之切。

 

　　接着，保罗列举了以色列人的一系列特权（9：4-5），因这正是保罗为他的同胞伤痛的原因：以色列人享有上帝给他们的那麽多优越条件，理应比他人更蒙上帝的恩典；哪知他们比外邦人更心硬地拒绝接受耶稣基督的救恩！

 

　　2）上帝拣选子民的事实（9：6-13）

 

　　这就引发一个问题：作为子民的以色列人，却不都能蒙恩，是否是上帝的话落空了呢？保罗说，“这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人”（9：6）。然後，保罗用了几个对比（9：7-8），说明有以色列血缘的，不都是上帝的子民，只有应许的以色列人才是与上帝立约的上帝的儿女。

 

　　保罗举了两个例子。在亚伯拉罕的两个儿子中，上帝拣选了以撒，没有拣选以实玛利；在以撒的两个儿子中，上帝拣选了雅各，没有拣选以扫。

 

　　“这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是後裔。因为应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’”（9：8）

 

　　《创世纪》记载，亚伯兰的妻子撒莱多年没有生育，她让亚伯兰娶她的使女、埃及人夏甲为妾。亚伯兰86歳时，夏甲为他生了儿子以实玛利。亚伯兰99歳时，耶和华向他显现：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出”

 

　　（创17：15-16）。“到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约”（创17：21）。“撒莱”和“撒拉”都是“公主”的意思；但“撒拉”更有“多国之母”、“君王之母”的含义。那时，“亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了”（创18：11）。然而，亚伯拉罕100歳时，果真从撒拉得了儿子以撒（创21：5）。

 

　　也许，有人会说，以撒为夫人所生，以实玛利的婢女所生，而且，夏甲还是埃及人，所以，上帝拣选以撒是合乎常理的。为了显明这种拣选完全出於上帝的主权，保罗有举了第二个例子。以扫和雅各是同父同母、而且是孪生兄弟；而且，“（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只要显明神拣选人的旨意：不在乎人的行为，乃在呼召人的主），神就对利百加说：‘将来大的要服事小的。’正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’”（9：11-13）这表明，上帝拣选雅各、不拣选以扫，完全是出於上帝的旨意。

 

　　这里有两点需要说明。

 

　　首先，“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”中的“恶”是“爱得少一点”的意思。如，主耶稣说，“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒（‘爱我胜过爱’原文作‘恨’）”（路14：26）。

 

　　所以，“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”可解读为“我爱雅各胜於爱以扫”，或，“我拣选雅各，拒绝以扫”。

 

　　其次，有学者说，上帝拣选雅各，是因为上帝预知以扫不看重长子名分。上帝当然预知以扫不看重长子名分。但从上下文看，上帝拣选雅各，不是基於预知，与人的行为没有关系。因为经文清楚说：“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神”（9：16）；“定意”表示“愿望”，“奔跑”表示“努力”。再说，以扫不看重长子的名分固然不好，但雅各欺骗、狡诈，又比以扫好多少呢？

 

　　保罗继续说。上帝凭祂的旨意拣选，并无甚麽不公平，因为“神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”（9：18）。保罗以埃及法老为例：“因为经上有话向法老说：‘我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。’”（9：17）这句话引自《出埃及记》。摩西奉命向埃及法老传达耶和华的话，说：“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下”（出9：15-16）。上帝存留法老的姓命，并任凭和使他心硬，不容以色列人离开埃及。这样，使耶和华向埃及地降了十灾。这十灾都是针对埃及人所信奉的神，显明他们都是假神。

 

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