一个不同寻常的“看见”(2)

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　　我们“看见”弟兄姊妹的“困苦流离”之时，是不是也会“怜悯他们”呢？没有“怜悯”，“看见”就没有任何意义！杨腓力（PhilipYancey）说：“我发现文字像块老肉，它们的含义会随着时间变得陈腐。”“怜悯”，就属于这一类词。《圣经》用它描述上帝的根本属性（参出34∶6）也用它描述基督徒的属灵品格（参西3∶12）由此可见，“怜悯”绝对是一个好词！可是，不知从什么时候开始，这个词变味儿了，而且变得惨不忍睹！比方说，当你对某个人表示“怜悯”之时，完全可能遭到对方面红耳赤且义正言辞的呵斥：“走开！我不需要你的怜悯！”大概是为了避免刺激他人，并避免自讨没趣，当代基督徒也会刻意回避“怜悯”这个词语。可是，这种回避带出了一个自然后果，就是基督徒越来越缺少“怜悯”这种品格，教会也越来越缺少“怜悯”这种风气。这种情况下，我们需要重温《圣经》中关于“怜悯”的教导：“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。”（箴14∶21）“欺压贫寒的，是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。”（箴14∶31）“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”（雅2∶13）

　　三、这个“看见”，呼唤“打发”

　　耶稣“看见许多的人，就怜悯他们”，并且以实际的行动解决了那些人所遇到的困难。然而，他却并不满足于此，他希望有更多的工人与他一道，去“怜悯”那些“困苦流离”的犹太人。“于是对门徒说：‘要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。’”在耶稣看来，“求主打发工人出去收他的庄稼”，是缓解犹太人“困苦流离”的最有效的方式。

　　耶稣具有超强的工作能力，但他不喜欢孤军奋战，威尔斯比（WarrenW.Wiersbe）说：“他不能单独工作，他也需要别人帮助。”所以，他吩咐门徒同他一起“求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼”。法兰士（R.T.France）说：“门徒的人数从来都嫌太少，要他们求庄稼的主给他们增援新人的命令也始终没有中止。”有意思的是，耶稣吩咐门徒为增援工人祷告，但他的行动并没有停留在祷告之上，祷告的同时，他也尽上了自己的本分。吩咐门徒祷告后不久，“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄”。一面为出现人才祷告，一面为培养人才努力，这才是正确的态度！

　　莱尔（J.C.Ryle）指出：“所有希望向尚未归主的那部分世人行善的基督徒，都有一种严肃的义不容辞的本分。他们当祷告求上帝兴起更多的人，为灵魂的归正做工。看来这应当是我们日常祷告的一部分，‘所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼’。”可是，今天有多少基督徒在为兴起工人祷告呢？特别是牧者这个群体！今天的有些牧者，或许也会“看见”弟兄姊妹的“困苦流离”，或许也能“怜悯他们”，但因私心牵绊，他们不会“求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼”，更不会“叫了十二个门徒来，给他们权柄”，他们把自己的权威和权位看得比生命都重要。尽管有些时候，我们也能听到关于为兴起工人祈祷的呼吁，但若了解他们不肯为培养和善待工人出钱出力，就知道他们的呼吁不过是叶公好龙式的自欺欺人。曾在《天风》上看到一篇文章，文中提到这样一个个案：某个只有200多名信徒的教会，计划建一座造价1000多万的教堂。他们找到两会，希望寻求帮助时，两会负责人表示非常担心他们的经济承受能力，那位负责人说：“我们凭信心啊！”凭着信心，这话当然没错，但当两会负责人要求他们培养神学生时，那位“凭信心”的负责人睁大眼睛说：“培养人？我们要建堂，哪儿来的钱？”这样的牧者，不在少数！

　　教会的健康发展，当然要倚靠圣灵的工作，但并不否定牧者和信徒的本分。为了办好教会，今天的牧者必须站在时代的前列，成为教会的守望者，以敏锐的洞察力和高度的责任感去发现问题、分析问题、解决问题。否则，就会成为“瞎眼领路的”（参15∶14）。为此，我们应当像耶稣一样“走遍各城各乡”，以不同寻常的“看见”去发现教会存在的问题，并为解决问题而祈求上帝为教会“打发工人”。但愿每位牧者都能牢记上帝的教导：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。”（徒20∶28）
 

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