浪子回家后…

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　　“耶稣又说，一个人有两个儿子。小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来”（路15:11-24）。

 

　　《浪子悔改的比喻》讲述了一位慈父接纳悖逆浪子的故事。主耶稣借着这个比喻向我们阐释了天父对罪人的爱。在这个比喻中，让我们看到了父神丰富的慈爱和恩典，每每阅读起来更是叫我们心存感恩，不禁泪下。但是当我们仔细阅读的时候会发现，《浪子悔改的比喻》在讲到浪子回家后就戛然而止，这是一个没有结局的叙事。当然一个叙事往往有悲剧性结局和喜剧性结局两种模式。浪子在被父亲诚心的接纳后，心思意念和行事为人会如何？浪子在蒙恩后到底是依然地我行我素，犯罪作恶；还是毅然地痛改前非，改过自新。保罗在蒙恩后，感恩地说：“我从前是亵渎神的，逼 -/迫人的，侮慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们”（提前1:13-17）。每一个蒙恩者都要知道，主耶稣舍命流血拯救我们，不是叫我们继续犯罪，羞辱主名，乃是叫我们完全改变，荣耀主名。那么我们蒙恩进入神家后当如何行事为人呢？

 

　　一、对父要感恩

 

　　每个蒙恩的“浪子”不可缺少的就是对父要感恩。“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神”（来12:28）。那么，我们要如何对父神感恩呢？首先，要爱神，在《哥林多前书》16章22节保罗说：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来”。使徒彼得当年曾经有三次不认主的经历，但主耶稣依然以慈爱对待。在提比利亚海边主耶稣对彼得说：“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊”（约21:15-17）。今天主耶稣对彼得的询问的话语依然飘荡在众蒙恩者的耳畔。亲爱弟兄姊妹，父神既然如此爱我们，我们当如何爱他！！！其次，要荣神，“因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神”（林前6:20）。“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前10:31）。撒旦败坏人的目的是为了借着犯罪之人羞辱神，真神拯救人的目的是为了借着蒙恩的人荣耀神。在大卫犯罪以后，先知拿单责备他说：“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会”（撒下12:14）。荣耀神是信徒必有的心理动机和生活模式。主耶稣洁净十个麻风病人后，那个知道感恩的撒玛利亚人“见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神”（路17:15）。主耶稣哀叹说：“除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”（路17:18）还有，要传神，在《诗篇》96篇1-3节说：“你们要向耶和华唱新歌。全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事”。当格拉森被污鬼之人得到释放之后，主耶稣对他说“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇”（可5:19-20）。每一位蒙恩者都应当是见证者，“你们白白地得来，也要白白地舍去”（太10:8）。

 

　　二、对人要和睦

 

　　每个蒙恩的“浪子”不可缺少的就是对人要和睦。主耶稣用十字架废掉了一切的冤仇，不但使神与人和好，也使人与人和好。主耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（太5:9）。“所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事”（罗14:19）。“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗12:18）。首先，接纳人的指责，在《浪子悔改的比喻》中，浪子回家后遭遇的第一件事就是哥哥的不理解和严厉的指责。面对这些责备，浪子都是谦卑领受，因为自己本身就是一无是处，全然败坏。当大卫犯罪后，神借着拿单责备他，“大卫对拿单说，我得罪耶和华了”（撒下12:13）。当彼得装假时，神借着保罗抵挡他。圣经虽然没有记载彼得的反应，但从彼得的书信中的可以看到他是谦卑的领受，因为他本身就是一个蒙恩怜恤的人。其次，担当人的软弱，在《罗马书》15章保罗劝勉我们说：“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂，都落在我身上。……所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神”。当年主耶稣被抓之前曾提醒彼得说：“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄”（路21:31-32）。一个经历失败的人最能理解软弱之人的心情。彼得虽然在小使女面前不认主，但是主耶稣依然饶恕他，接纳他，使他也能担当别人的软弱。还有，宽容人的过失，在《马太福音》18章23-35节主耶稣讲了一个《饶恕人的比喻》，比喻中记述了一个欠一千万银子的得到王的怜恤，但他却不能怜恤欠他十两银子的同伴。当王听到这个仆人的恶行时，就对他责备说：“你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？”同样，主耶稣既然赦免我们的一切罪，饶恕我们的一切恶。我们也应该同样宽容别人的过失。

 

　　三、对己要约束

 

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