得胜与荣耀的确据

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讲题：得胜与荣耀的确据

经文：罗马书8:28-39

主讲：蔡维伦牧师

 

 

        一、前言

 

        各位弟兄姊妹平安，今天我们提早到九点举行联合礼拜，为着礼拜结束后的临时会员和会，进行长执的选举。或许大家也会因着刚刚的报告，以及等下要选给谁？谁会当选的事？让今天的礼拜和平常感觉不大一样。但牧师请大家依然将这礼拜的时间分别出来，分别为圣，让我们在礼拜中敬拜神，存着信心来仰望。

 

        今天的信息，是关于荣耀和得胜，圣经中如何提到荣耀和得胜？基督徒的荣耀和得胜是什麽？

 

        二、比较得胜和荣耀的异同：

 

        罗马书是保罗写信给罗马的信徒们，分享他对上帝永恆计画，对于福音内容的理解。保罗从第一章开始铺陈，论述他所领受的神学，他从犹太人和外邦人如何陷落在罪恶处境中，亏缺了神的荣耀，而上帝又如何透过耶稣基督的救赎，使人能因为信耶稣来得到被称为义。当他写到我们今天所读第八章28节到37节的经文，却带入一种激昂的情绪，不像是一种神学论述的写作，而是转成一种凯旋的宣告和讚叹。这裡所提的得胜和荣耀，其中不仅包括了人的荣耀，更重要的是上帝的荣耀。牧师归纳为以下几点，可以和我们这几天感受到的荣耀得胜的经验来做比较。

 

        (一)相同处

 

        首先，在荣耀前先提到人在受苦中，必须忍耐坚持到底，这和运动选手在比赛前所接受的严格训练是相类似的。然而，保罗在罗马书中所提到基督徒的受苦和操练，是基督徒因着信仰受到外在迫害的苦，以及是基督徒面对内在肉体的败坏，需要继续面对内心的争战和失败的苦。这是基督徒在属世的文化和价值观中，如何活出属天的文化和价值观的苦。面对这样的争战，保罗说有时也会自己心裡叹息，他说：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」(罗7:24)他说，基督徒都指望脱离败坏的挟制，得享  神儿女自由的荣耀(罗8:23-25)，这跟运动选手夺金前的艰苦训练是相类似的，任何荣耀的金牌，都不是简简单单，随手可得的得胜，不然那样的得胜也没有意义。

 

        (二)不同处

 

        但保罗继续写，除了需要忍耐受苦之外，就开始有些不同。包括：

 

        1.关于自我形象的不同(罗8:26)

 

        第26节提到，我们的软弱，有圣灵的帮助。得胜和荣耀运动员的形象，往往是强壮的，就像这次举重金牌得主郭婞淳，努力追求我是最强、最快、最准的目标，但在这裡保罗却写说，我们的软弱有圣灵的帮助。换句话说，基督徒的自我形象不在于表现自己很强，真正的强是可以承认我们有内在的软弱，并在软弱中靠主刚强。

 

        2.有圣灵的叹息(罗8:26-27)

 

        当我们在叹息自己的软弱时，同时引发另一种叹息，是圣灵的神圣叹息，圣灵用一种存着盼望的叹息，正在替我们祷告。保罗说，当圣灵用说不出的叹息替我们祷告时，接续第27节｢鉴察人心的」，鉴察人心指的就是上帝，上帝就听懂圣灵的祷告，听懂圣灵的意思，因为圣灵原本就照上帝的旨意替圣徒祈求。这样说有点拗口，我这礼拜在LINE上收到几幅漫画，觉得还蛮能表达这样的意思。我们一起看这个PPT。当我们在苦难中叹息所祈求的，有时圣灵会照上帝的心意，跟我们自己祈求的不一样。这时候，你想上帝听你或听圣灵的祈求？上帝当然听圣灵的祷告，但你也不要因此就不祷告，上帝改变我们，邀请我们和祂同工同行，保罗能体会上帝的恩典也在这当中，是另一项的不同。

 

        3.经历万事互相效力的保守

 

         (罗8:28-30)

 

        保罗进一步写说，我们在苦难中，将经历万事互相效力的保守。28节所写的「万事互相效力，叫爱上帝的人得益处」，这是什麽意思？万事互相效力，是上帝使万事互相效力，换句话说，万事互相效力就是「如有神助」，虽然我们在苦难中却「如有神助」。因此，基督徒看待自己生命的故事，是一个被上帝拣选拯救的故事，是一个跟随在前头的耶稣往前行的故事，基督徒的生命，是因着耶稣被称为义的人，而最终更要叫我们得荣耀。

 

        4.神的荣耀大于人的荣耀

 

        关于选手所得的荣耀，是他努力坚持所得来的，也是他所应得的。但对基督徒而言，基督徒经历这过程而得的荣耀，老实说真的不是我们自己的荣耀，我们自己实在没有什麽荣耀，而是在上帝救赎人的计画中，上帝邀请我们一起参与在这样的荣耀中。如果我们把这放回前几天台湾英雄的游行的场景中，最被关注的是得金牌的选手。而在天国的欢迎游行中，被夹道欢呼的英雄，大家最注目的焦点，是那三位一体的圣父、圣子、圣灵，同时我们发觉，我们竟然也被邀请上车，一起见证并分享这样的荣耀和得胜。我们在那样的车上，会带着感恩和感动，参与在上帝永恆拯救的计画。

三、四个「谁」和两个字「不能」(罗8:31-39)

 

        接续，31节写说：「既是这样，还有什麽说的呢？」什麽是还有什麽说的呢？从这句字面的意思，就是没有什麽可以说的，我还能说什麽呢？但保罗忍不住多说下去。他一连说了四个「谁」，是谁？这些是谁，是那些阻碍上帝拯救计画，阻碍上帝带领我们同得荣耀的对象，那些是什麽呢？那些是想要抵挡我们，阻碍我们亲近神的事物，那些是想要控告上帝所拣选的人，那些是想要在上帝面前，继续控告他们所犯的罪的，那些是想要把我们和基督的爱隔绝的。

 

        但是保罗回应那些阻碍，说了两个字：「不能」，不管是谁，不能，都不能。那些我们在生命中所遇见的患难不能、困苦不能、逼 -/迫不能、飢饿不能、赤身露体不能、危险不能、刀剑不能，这些都不能。换成比较贴近我们现在生活的话来说，保罗说那些失业不能、生病不能、婚姻危机不能、子女叛逆不能、年老卧床不能、诊断出疾病不能、车祸受伤不能、精神忧鬱不能，这些「都不能」。因为在这一切的事情上，我们已经得胜有馀，因为我们要跟使徒保罗一同宣告，我们深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之外，「都不能」叫我们与  神的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督裡的。

 

        四、结论：宣告得胜和荣耀的确据

 

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