神必亲自为我们争战(3)

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　　15－17节：“第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：‘呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。’”到了第七天，以色列人所做的和前六天一样，就是绕城，但唯独在那一天绕城七圈。这里又出现了两个完全数“七”，表明这实在是神在争战。有人认为，那一天是安息日。安息日也可以战斗吗？如果神说可以，那就必须可以。这是在用另一种方式强调神在这一场争战中的主权和完全的控制权。

　　同时，也看出了人的信心。以色列人没有问神，为什么非要先绕城六天不可；也没有问神，你怎么在你规定的安息日作事。他们凭着信心跟随，照着神的吩咐行动。相信这六天里，约书亚一直在绕城的队伍中，和众人一样，静默无声。这时，当祭司的角声拖长的时候，他开口发命令了：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！”这是凭着信心所发的命令，是对神话语最好的回应。在急切地发布命令之时，约书亚仍然不忘嘱咐了两件事：“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”这是两件形成强烈对比的事件：一是耶利哥全城的毁灭，二是妓女喇合一家的存活，都是在耶和华面前要行的。第一句在丁道尔所出的新生活圣经译本中翻译为“完全毁灭，作为献给主的祭物”，是有道理的。从神学意义上讲，“在耶和华面前毁灭”的意思，就是指将东西或人完全奉献给主，所用的方式是毁灭他（它）们或者将他（它）们献上当作祭物。这样也可以？神的意念高过我们的意念。如果神用毁灭来刑罚罪孽深重的人，如陶匠毁灭陶器一样，有什么不可以呢？

　　和这一节相关的，还有18节和21节。18节约书亚对以色列百姓说：“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。”这是一个命令，也是一个预言。到了第七章，当以色列人攻打艾城的时候，就因为亚干私拿了当毁灭的物品，导致以色列人的惨败，最终连累自己的儿女、大小牲口、帐棚及一切家产都在亚割谷被石头掷死、被火烧灭。21节，当以色列人夺取了耶利哥城之后，“又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。”神要以色列人杀尽耶利哥人，依人的眼光来看，也许一时接受不了。但是如果我们跟随以色列人的脚踪前行，就会发现，以色列人并没有完全征服迦南人的飞地，导致的结果就是，保存了许多外邦神的祭坛和邱坛，后来引诱以色列背叛神。神的意念实在是高过我们的意念啊。我们只要凭着信心跟随就好。

　　与耶利哥全城的毁灭相反，妓女喇合却因为敬畏耶和华，搭救了以色列的两个探子，而使全家得以存活。后来喇合一家就一直住在以色列民当中了。我很喜欢这个喇合。在我十八岁的时候，我读圣经故事，写过一个小话剧就叫《喇合与探子》。喇合是一个大有信心的人，因为信，她冒死救助探子；因为信，她使得全家人存活。不仅如此，在马太福音一章记载的耶稣基督的家谱中，还特别记下了喇合的名字。1：5－6节说：“撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。”据历史学家考证，撒门的妻子喇合氏就是曾经的妓女喇合。她和全家不但从此住在了以色列人当中，她还嫁给了以色列人撒门，还成了波阿斯的母亲，成了大卫的先祖，进了耶稣基督的家谱。喇合的信心，好美。如果有人觉得，一个妓女也配么？那我想反问一句：你比妓女更干净么？哥林多后书5：17说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”神可以使一个妓女成为圣洁，你还在以福音为耻吗？

　　说到喇合，还想说两句题外话，因为总是有肢体询问：神恨恶撒谎，为什么喇合说谎，神不但不责备她，还大大赐福她和全家？类似的问题，还有希伯来接生婆对法老的、他玛对她公公犹大的。答案是：神看选民的生命为宝贵。相对于保全神选民的生命与后裔而言，神完全饶恕了她们的谎言。这令我想起英国小学生守则中的一条说：（在性命攸关之际）坏人可以骗。

　　应用

　　我们所信的神是全能的神，是信实的神，是保守我们到底的神。他说有就有、命立就立；他名为“以马内利”，始终与我们同在；他亲自为我们争战，凡他所应许的都必成就。如此，在这样一位神的荫庇之下，在他完全的爱里面，我们还惧谁呢？

　　我们也看到了人的责任。作为领袖与先知，我们要忠诚传讲神的话语；作为神的儿女，我们要顺服神的引导；一切神的子民都要凭着信心来听从与跟随。我们不妨将自己看作静默绕城的以色列百姓，听命胜于献祭，顺服就是蒙福之路。我们也不妨将自己当作耶利哥城中的喇合，纵使全城尽毁，我们却因信靠真神而得保全，并成为全家人的祝福。

　　或许，这就是神藉这几段经文，给予末世中的我们的带领：不要惧怕，同在的神必亲自为我们争战，而我们，只当用忠诚、顺服与信心来回报他。

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