在葡萄园做工的比喻

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　　经文:太20:1－16

 

　　亚当夏娃犯罪后，“耶和华上帝呼唤那人，对他说:‘你在哪里？’”（创3:9）该隐杀了亚伯后，“耶和华对该隐说:‘你兄弟亚伯在哪里？’”（创4:9）上帝藉着先知说:“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”（赛1:3）约翰说:“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。“（约1:5）基督教是上帝寻找人类的宗教，是人们相信耶稣基督，就可以蒙福，享受永生的宗教。凡被请进天国，无论贵贱、先后，老少，男女，只要相信上帝的话，并努力工作的人，都能得到相同的恩典。在葡萄园做工的比喻在四福音书中只有这里提及，非常重要，祂就告诉我们这样一个严肃而重要的问题。

 

　　一、比喻本身意义

 

　　（一）关于时间问题。新约时代的犹太人，将白昼自上午六点到下午六点分为十二个时辰。故第三时等于上午九点钟，第六时等于正午十二点，第九时等于下午三点，十二时等于下午六点。这个比喻所说的时间便是清晨、三时、六时、九时、十二时，即等于我们现在的六点、九点、十二点、三点、五点。中文和合译本用清晨、巳初、午正、申初、酉初，指的就是上午九点、正午十二点，下午三点和五点。

 

　　（二）关于当时犹太人收葡萄的季节问题:据雷维逊先生说:在犹太国，自八月初到九月底是他们收割葡萄的季节，后半期侍奉多雨的气候，所以就要迅速且小心妥当地收集葡萄，故此，一下雨，就有可能辞退雇工，雨一停止，就有可能再召雇工。随时招工是常有的事儿。这种既省钱，又不误事的聪明做法对犹太人来说是完全可以做得到的。应该说，这个比喻是以当地的事实为基础的。

 

　　（三）比喻告诉我们什么。1、上帝是慈爱的，也是公平的。对于早晨请进葡萄园的雇工来说，他们在晚上得工钱时，可能觉得家主吝啬小气，不公平；而对那些正午以后来的，特别是酉初来的，一定会感受到家主的大方和慷慨。可是我们看比喻:家主问:“‘你们为什么整天在这里站着呢？’他们说:‘因为没有人雇我们。’他说:‘你们也进葡萄园去。’”（太20:6－7）通过这简单的对话便知道:招募雇工虽然是祂的需要，但体贴弱势群体，关怀人们日常生活的必须更是祂所重视的。祂所关心的，是祂今天所雇用的工人，一天挣的钱能不能养家户口。他是根据每一个人的需要而决定给他工钱的多少，而不是像今天的企业一样，看他们工作时间的长短。他不希望这些出来打工的人为自己及家里的生活忧虑。从这一点上讲，家主是公平的。这个公平是建立在祂的慈爱这个基础之上的。世界上，有很多人寻找神，有时却寻找错了，甚至成了人找人。但慈爱的上帝却在找人类，不管什么人，不论什么时间，凡应召的人，耶稣基督的救恩对他们来说都是一样的。“上帝爱世人，叫一切信的不致灭亡，反得永生。”（约3:16）2、上帝有绝对主权，祂的话不会朝令夕改，因这是建立在祂的信实这个基础之上的。俗语说:君子一言驷马难追。在比喻中，家主对不同时段请来的雇工所约定的工价都是一样的，没有没有因为时间和环境的改变而改变，也没有因为雇工的不满而改变初衷。祂在这件事情上有绝对的自主权。而这个自主权既是如前所言，建立在祂的慈爱之上的，同时也是建立在祂的信实之上的。3、在前的将要在后，在后的，将要在前。在上帝的家里，一是没有先后之分，二是每一个人都当按照自己和上帝约定的，甘心乐意的为主做工作；

 

　　二、比喻给我们的教训

 

　　（一）基督徒要敬畏上帝，不要自欺，上帝是轻慢不得的。上帝爱人，人既要应召，又要敬畏祂。彼得说:“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。”（彼前2:17）现在，我们中国人，也包括海外华侨，非常重视祭祀我们中华民族的祖先——轩辕皇帝。在每年的祭祀活动期间，锣鼓喧天，彩旗飘飘，人头济济，热闹非凡。海内外华人华侨代表聚集陕西省黄陵县的乔山，身着古装，兴高采烈，寻根问祖，祭祀皇帝。目前，这个活动已被定位为国家级别的祭祀活动，一年比一年大，一年比一年红火。这绝对没有错，也是应该的，而且应该坚持下去。但是，人们在寻找中华民族祖先的同时，却疏忽了对中华民族祖先的祖先的寻根，却忽视了人类及人类文明的创造者——上帝。所罗门说:“总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）”（传12:13）“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）人们对有没有上帝似乎很不在乎，好像觉得他可有可无，正如社会上的一些人所说:神鬼之事，信则有，不信则无。在历史中，人类的许多作为在不知不觉中破坏着上帝的美好创造，例如，地下资源的过渡开采，生态植被的无端破坏，人类居住环境的明显恶化，上帝给了人们聪明和智慧，人类却用这些聪明和智慧来挑战慈爱、善良和信实的上帝。西奈山下的金牛犊崇拜，（出32:1－33）塔顶通天的巴别塔的建造，（参创11:1－9）既是人类对上帝的轻慢，也是对祂的挑战。圣经说:作为基督徒，我们藉着这个比喻，要思考的问题是，我们作为受造之物，对上帝对上帝的态度究竟应该怎样！敬畏上帝的人就不会随意妄为:“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”（伯1:1；参尼5:15）

 

　　（二）上帝既无私心，也无偏心，公平正义。在比喻里，凡读此比喻的人都能清楚地看到，园主对待每一个被邀进他葡萄园做工的人“一天一钱银子”的同等价钱。这样的情况说明两个方面的问题:一是上帝是公平正值的，祂憎恶诡诈:“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”（申32:4）“诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。”（箴11:1）“他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。”（诗72:2）他对待每一个人都是一样的待遇，一样的肯定:“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的都有慈爱。”（诗145:17）祂希望社会充满公平公义:“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（摩5:24）“你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。“（西4:1）“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”（利19:15）“耶和华如此说:‘你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。’”（赛56:1）“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”（约7:24）上帝的仆人体会到了祂的公平与公义:“论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。”（伯37:23）“上帝必不作恶，全能者也不偏离公平。”（伯34:12）我们要追求公平与公义:“因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗14:17）所以，我们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。（参雅2:9）

 

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