我们也是人

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        在我成作一位传教者以前，我有一个兴趣，就是我真爱钓鱼，我常常去到深山林内钓鱼，为着欲钓到一尾卡大的鱼，必须在深山裡走几个小时，才能找到一个好钓点。为了要钓到鱼，所以要常常去研究鱼的个性，所以我知道苦花爱在什麽地方，石斑的习性是什麽、溪哥常在那裡出没。一条溪虽然长长，总是不是逐所在拢有鱼，只有特定的所在、特定的时间、用特定的饵才钓得心目中的大鱼。就是要照鱼的特性去钓鱼，才会钓得到鱼。有一次我带一个教会青年去钓苦花，伫同一条溪、用同款的饵、他用我的钓竿。我一尾接一尾一直钓到，总是这位青年摃龟。他对我讲，「曾哥，为什麽平平伫钓鱼，为什麽你钓有，我拢钓无半尾？」，我讲：「因为你不知鱼伫想什麽」。 

        保罗宣教有一个真大的特色，就是他所讲的：「向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什麽样的人，我就作什麽样的人。无论如何，总要救些人。」(林前9:22)他就像是一个钓鱼的人，面对不同的鱼，他就用不同的方法来钓鱼。保罗的宣教常常因为不同的宣教对象，来改变他宣教方法，虽然他宣教的方法不同，但是有一项相同，就是福音的内容不变。 

        咱对今那日所读的圣经中看到，保罗、巴拿巴来到路司得这个所在。这是伫吕高尼地区，这个所在，人口并无多，并不是一个政zh i、商业、学术的城市，所以文化相对落后，大部分的百姓是没受过教育，甚至是不识字的。圣经讲，伫这个城内有一个人，生下来他的脚就无力，从来不曾行过路，这个人听保罗的讲道，可能是他在听讲道中间，他的表情真专心，真渴慕，所以引起保罗的注意。保罗就注神看他，看见他有信心，会通得到医治。就吩咐他讲：「起来，双脚徛正挺身！」这个人就真正跳起来又会行路。这个医治的行动带来一个真正特别的反应。过去彼得也曾伫美门让一个生来就软脚的人起来行路。因为是伫圣殿内，四围拢是犹太人，所以看到的人姻的反应是讚美、归荣光给上帝。伫姻中间没有将彼得当作是神来敬拜。 

        但是伫这个外邦人的所在，姻却有一个传说，这个传说让姻将保罗与巴拿巴当作是神。因为在五十年前，有一个拉丁诗人奥维得在他所写的一个文章「变形记」中间有写到一个古早的传说，说到伫众神的王宙斯与他的子希耳米有一次变做人的模样，来到弗吕家这个所在，姻假装成出外的人，想欲求一个所在来过暝，但是却遇到别人的拒绝，共一千遍那麽多。最后有一对农村的老夫妇，愿意提供一间小小间的草屋，虽然姻真正穷困，但是却尽力来款待姻。后来，这两个神奖赏这对老夫妇，却用大水来毁灭那些不肯接待姻的人的厝。这个故事后来伫路司得这个所在真正流传，大家拢知影这个故事。所以，如果姻那知道有神来到姻的中间，就会尽力来的款待。

        1、神的能力藉着人临到人间

        当众人看到保罗、巴拿巴这种使人得到医好的能力，姻的第一个判断就是。阮所听见故事中的神来到阮的中间，所以有人大声喊说：「诸个神明借人的形临到咱啦」。因为是用姻自己地方的语言，所以保罗与巴拿巴并不知姻伫讲什麽。所以就马上去找宙斯的祭司牵牛、拿花欲来献祭。直到祭司来到姻的面前，欲来祭献时，保罗与巴拿巴的反应真着惊，姻撕裂衣服，跳入众人中间，为着表示姻对众人所做的抗议。

        2、当敬拜有能力的上帝

        并且坚持说：「恁大家，啥事行安呢？阮诸个亦是人，及恁同情。」犹太人与外邦有一个真大无同的所在，就是当姻看到人有能力行神蹟、医治人的时，姻认为这是上帝的气力临到伫人的身上，不认为这个有能力的人，就是上帝。但是外邦人的文化无同，姻会将人误认作神，所以来敬拜姻。

        保罗知这些人，无亲像犹太人一样，真了解旧约圣经，而且姻也不是真有学问的人，所以伫他的讲道中间，他不是讲律法、犹太人的历史、预言弥赛亚有关圣经的焦点。所讲的是从大自然讲起：上帝如何创造，怎样施恩降落雨水，赏赐福分，将祂的恩典临到伫所有的人身上。保罗用姻所听有的言语来传讲，通过自然世界内面上帝的作为，来要求姻离开拜偶像，来敬拜又真又活的上帝。保罗无来夺取上帝的荣耀，也无藉着上帝的能力图谋自己的私利，他要求群众着来敬拜又真又活的上帝，他的一切所做拢是为着福音的缘故。对安呢姻才阻止了众人无献祭给姻。

        当咱读这段圣经的时，有一点可能会让咱感觉真正的特别，就是这群众，一开始看到保罗的医治，认为他是神，欲向他来献祭，总是后来群众受到犹太人的教嗦，却要用石头致他于死地。面对群众的反反覆覆，总是保罗「被打到了，却到死亡」，他没有让人打倒，他醒起来，而且走入城，就是那个用石头欲掷死他的城。咱会通看见，面对这呢大的逼 -/迫、挑战，保罗的心是勇敢的，虽然四面受敌，但是他无退后。

        3、保罗的宣教策略

        保罗在一个所在传福音一段时间了后，就会离开然后继续往另外一个所在去传扬主耶稣基督的福音。当他与巴拿巴再一次经过原来的所在时，他就「坚固」、「劝勉」。这表明这些当初接受福音的信徒，犹原持守伫信仰内面，并无因为保罗离开就失去信仰。对安呢，咱会通看出保罗教导的方法，他所做的最重要最明显的一件事，就是他用「设立教会」作他宣教的中心。保罗去到一个所在传福音，并不是讲完有人信耶稣就离开了，也不是去到一个所在设立宣教机构，而是伫每一个所在来设立教会。因为他知道，他无久长留伫一间教会内面，这群刚信耶稣的人需要一个信仰团体来支持照顾，所以保罗建立教会让这个信仰团体成长。咱会通安呢讲，保罗建立教会的基础有三项：

        A、教导

        保罗劝勉教会中的人要常常持守伫「所信的道」，就是姻对保罗所领受的道。这是信仰最重要的教义、中心的思想。有关上帝、创造、救赎、上帝的子耶稣基督的教训，祂的死与复活、圣神、信仰的新团体教会、生活的要求与将来的盼望。保罗有真多的时间来向姻讲出所有有关圣经的真理，总是他将一个信仰核心的价值教导给姻。

        B、牧养

        然后保罗与巴拿也在各教会中设立了长老，这些长老就是一个重要的牧养团队，来牧养关顾信徒的需要，因为长老拢是从本地的信徒中间拣选出来的，所以姻会通用久长的时间伫一间教会，来牧养会众。后来保罗有提出选长老的要求，最主要是有关道德诚信方面的，也包括需要对真理的忠心与有教导的恩赐。这些教会的牧养同工用来喂养羊群，是透过教导上帝的话。

        C、依靠神

        保罗设立教会，选立长老了后，就放心离开，因为他相信：教会是属于上帝的，上帝会照顾教会。保罗曾讲：「我栽种、亚波罗浇灌，总是上帝乎他生长。」教会不是无保罗就没法度，乃是需要长久在上帝的恩典中。透过今那日的圣经有几点值得咱来思考。

        一、怎样顺着鱼的本性来抓鱼

        伫今那日教会欲为耶稣来宣教，咱需要看见现代人的需要及姻的问题。台湾人是一个拜神明拜到真认真的民族，我的妈妈每一日早起五点多就起床，起来唸大悲咒，看到她这呢敬虔，有时准我拢会反省，我这个作牧师的人，好亲像没她这呢认真。总是真可惜台湾人真敬虔却是去拜错误的神。根据研究伫台湾一个人欲信主有两个大的机会，一个最大的机会就是伫儿童青少年时期到大学毕业之前，要有机会接触教会，绝大多数的非基督徒信主拢是伫大学毕业以前，如果大学毕业以前若无接触到福音，欲信主的机会就降低真多。如果一个人那伫大学毕业以前信主，安呢他下一个容易信主的机会一直要等到他年老退休，甚至是遇到病疼的时，如果他的亲友那有人信主，用爱心来关怀他，安呢他信主的机会就真高。照安呢来看，一个教会那欲伫台湾这个社会中宣教有更加好的果效，就要把握台湾人信主最有可能的机会。所以咱看见有真多社区事工作了好的示范，就是选择儿童、青少年与老人事工来作他事工的重点。咱和平教会如果将来改建，也要来思考怎样伫教会的建筑物内面，让更加多社区的儿童、青少年、青年人与年长的长辈有机会来接触教会，安呢就有更加大的机会来让人信主。调整咱宣教的方法，顺着鱼的性向去钓鱼。

        二、伫服事受人肯定时，将荣耀归给上帝

        保罗的服事会通讲是大有功效，但是他无偷拿上帝的荣耀，将一切的荣光拢归于上帝。咱也要来学习这种精神，特别是如果咱服事真有功效，或是已经担任某一个职位久久、或是伫教会的时间真久长真受人敬重，就更加需要谨慎，无因为咱的所行成作别人的绊倒。常常提醒咱自己，咱「拢是人，与每一个兄弟姊妹有同性情」。求上帝来保守咱的心，呼咱一切的所讲、所做会通使人得祝福，让上帝得到荣光。

 

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