《祷告的方式》

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　　（约14:13）“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”耶稣说，我们可以求任何事情，但必须谨记，要奉祂的名祈求，还有依照神的属性和旨意祈求，否则，祂不会应允。我们不能把祂的名当作魔术棒，来满足自己的私欲。如果我们真诚地跟随祂，寻求祂的旨意，祂必会成就我们的祈求。（约15：16）“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”这是我们祈求的原则。（约16：23-24）“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们.向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”这是祂对我们的应许。祷告，是每一个基督徒的特殊权柄。如何运用这个特权，讨神的喜悦，却是我们都该明白和认识的。今天我们就来分析一个内容《祷告的方式》。

 

　　一、直求（太8：2）

 

　　（太8:2）“有一个长大麻疯的来拜他说，主若肯，必能叫我洁净了。”祷告有很多方式，就如人说话的方式一样。有人喜欢婉转，有人喜欢直爽，有人喜欢迂回。很多弟兄姊妹说自己不会祷告，意思是不会像许多传道人，牧师那样长篇大论，和华丽辞藻，或者充满经文，很属灵的祷告。在这里，我们看到这个麻疯病人的祷告是直接的。没有修辞，没有赞誉，没有感谢，没有客气。而是很直接的说出自己的认知，那就是“主若肯，必能叫我洁净了”。我们看到，虽然他的言语不多，只有短短一句话。但是却充分表达了需要和恳求，并对主耶稣的认知程度。首先，他认识耶稣的主权，知道主若肯，必能成就。其次是，他认识自己的卑微，自己是不配的。需要主的怜悯，就是主“肯”。他才能得洁净。他不担心主能不能使他洁净，这一点他深信无疑。他只求主肯不肯？而他的担心显然多余。主是怜悯的，祂“肯”。所以，麻疯病人洁净了。

 

　　二、呼求（太20：30-34）

 

　　（太20:30-34）“有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我们吧。众人责备他们，不许他们作声。他们却越发喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我们吧。耶稣就站住，叫他们来，说，要我为你们作什么。他们说，主阿，要我们的眼睛能看见。耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”耶稣和门徒离开耶利哥城后，便踏上前往耶路撒冷的最后一段路程，当时有很多加利利人上耶路撒冷过逾越节，所以“有极多的人跟随祂”。那两个坐在路旁的瞎子，必定曾听闻耶稣所行的神迹奇事，因此，当耶稣一经过他们那里，他们就立刻抓紧机会向祂呼求。其实，人生中有许多重大的抉择，都是需要我们把握时机，采取适当的行动来作响应的，若果我们容让时机白白溜走了，事情便会被搁置下来，最后只会甚么也做不成功。要紧记抉择有时、行动有时。瞎子们的呼喊声可能影响群众不能清楚聆听耶稣的说话，按照当时的风俗，犹太教师往往趁着走路时教导四周的人群，所以“众人责备他们”。然而，他们并没有沮丧，反而越发高声叫嚷，务使自己的呼求能够达到耶稣的耳中。在寻求神的事上，我们也要学习这种坚定不移、不易灰心放弃的态度。只有真正认识到自己需要的人，才能做到迫切的呼求神。神的怜悯仍然临到他们身上。耶稣作出一连串行动──站住、垂询、抚摸医治，把神对人痛苦的体恤，以及神无比的能力，完全地彰显出来。而两个瞎子的呼求，为他们的人生，赢得了最大的转机，从此他们不再向人乞讨，而是向人传扬。从前他们是向人要，当他们呼求耶稣之后，变成了向人给。

 

　　三、哀求（太15：22-28）

 

　　（太15:22-28）“有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了。”“大卫的子孙”是指弥赛亚。从耶稣对门徒的答话中，可知门徒原先是提议耶稣照那妇人所求的给她，然后打发她离开。耶稣却有意试验妇人的信心，于是以谐谑的口吻来跟她交谈。按照犹太人的标准，外邦人只是狗，是不洁净的；“不要……狗吃”这句话，指出神的儿女既是犹太人而不是外邦人，所以只有犹太人才有优先的资格领受弥赛亚所赐的恩典。妇人虽明知自己是不配得恩典的外邦人，但她仍然对耶稣存着坚定不移的信心，更为了自己的孩子而苦苦哀求。因此，她的女儿立刻得着医治。凭着信心来到主面前的人，祂总不会丢弃任何一个。有时我们的祈求迟迟未蒙垂允，可能是由于祂要藉此熬炼我们，看看我们的信心能否经得起时间的考验。让我们都学习以坚定的信心来寻求主。

 

　　四、诉求（诗54：1-7王上19：10、14）

 

　　（诗篇54篇）是大卫的祈祷诗。本篇诗可算是一个被赶逐落难的人之吶喊。大卫在扫罗的不断追杀下逃到西弗旷野树林里的山寨中，满以为可以得到西弗人的保护，怎知西弗人为了讨好扫罗而通风报讯，结果大卫的避难所却成了一个陷阱网罗。大卫在此孤立无援的景况下，只有坚心仰望神，向祂祈祷。大卫在危难之中，他不为自己伸冤，乃是将一切交托予神，等候神自己显明祂的公义。大卫一开始就抓紧神，拿神的真实可靠来提醒自己。“祢的名”代表了神的品格；“祢的大能”则代表神所显示的一切真相。我们遇难时应先想到神的应许，然后才去应付我们的困难，而不是在遇困难时惊慌失措，东奔西跑地去找别人的帮助，当别人拒绝时，才逼不得已来到主面前求助。大卫的诉求，大先知以利亚也曾有过。当以利亚被耶洗别威吓，逃到神的山，进入一个洞里躲藏的时候，神问他在干什么？（王上19:10）“他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”神问了两次，他如此回答了两次。我们从以利亚的诉说当中，感到他的委屈和孤单。大先知颇有点前途迷茫的苦涩。然后（王上19:15-18）“耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”得着异象使命，大先知又精神抖擞披挂上阵了。让我们在灵性低迷的时候，也来到神的面前诉求，重新得力。

 

　　五、代求（太8：5-13）

 

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