不允许更改的福音

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       上次看到圣灵藉着保罗说出一件非常严肃的事，基督的福音是绝对不能更改的，只要有一点点的更改，那就不是基督的福音；稍微作一点修改，那就不是福音。我们感谢赞美神，祂给我们的福音，称为“基督的福音”，也就是说，这福音是基督自己作内容；基督自己作方法；基督自己也作目的。

 

       圣灵用着保罗说出那么绝对的话，乃是因为基督的福音的本身，就是非常的绝对的。这一个绝对的福音，是不允许任何人来改变它。因此我们看到这个福音的绝对性，不仅是不能更改，而且这是神给人唯一的救法，这一救法乃是神的儿子。所以圣灵感动彼得在传福音的时候，很清楚的说出，“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四1～2）这是神的方法，这是神为人预备的，这是神付出了代价，叫人去享用的。既然是神付出了代价，人就不能在上面增加什么，或者减少什么。这是非常严肃的事。

 

       这一点我们上一次已经稍微提了一下，我们看到这福音的绝对性，我们接着又看到这福音的本身，对传福音的人是有要求的。要求他们什么呢？要求他们绝对的忠心；要求他们毫无保留的把福音传讲得清楚；并且他们也没有任何的权柄，可以把福音扣留一部份。所以我们看到圣灵在保罗里面，给他一个很清楚、很清楚的领会，如果有人把他从前所带给弟兄们的福音作一点点的更改，这个人不管是谁，不管他是从地上来的也好，从天上来的也好，就算他自称是神的使者这样的身份来也好，甚至是保罗自己，都要受咒诅。

 

       弟兄姊妹，这的确是非常严肃的事，说是从天上来的，要把它修改，这样的一个人要被咒诅。地上有一个人跑出来，他说福音不够完备，要增加一点；或者说，基督的福音好像太繁复了一点，要把它减掉一点，这样的一个人，他所能接受的只有一样，就是被咒诅。宝贝的是保罗不是单单在说别人，他把自己也包括在里面，就是连我保罗，如果我现在说的话跟以前所说的话不一样，那并不表示我保罗是进步了，而是我这个人改变了，我离开了主的话，我保罗也该受咒诅。弟兄姊妹，你看到这里所说的福音的绝对性，绝对到一个地步，不能允许任何人来变动它。

 

       神的话是不允许作任何的更改

 

       弟兄姊妹晓得，人的天然最喜欢去改变神的话语，因为在人的天然的背后，有一个专门与神作对的撒但，牠巴不得人能出一个主意来把神的话语修改一下，那怕是轻轻的一点修改，牠也感觉不错。所以我们看整个属灵历史，一直以来，有多少人要改变神的话语。感谢主，一般来说，我们的弟兄姊妹很少会接触到那些环境，如果你有机会进到基督教的世界里，你就会碰到许许多多修改神话语的光景。有时候你听到一些很有名望的人，他们在那里讲说一些道理，他们说，这个是保罗神学，这个是彼得神学，这个是某某人的神学。弟兄姊妹，这些话对不对呢？你要是听人家说的理论，好像蛮有道理，保罗的确是这样说，彼得也曾经说过这些话。但是我们不能不留意，什么叫作彼得神学，什么叫作保罗神学，这些东西都没有办法在神的话里找到。人家说，我们是归纳出来的。从哪里归纳呢？他们作这样的功夫的时候，故意忽略一个事实，忽略一个什么事实呢？这些话不是保罗发明的，这些话不是彼得发明的，这些话乃是圣灵把神要说的话托付给他们，然后他们就把神向他们说的说出来。这些不是他们的话，这些乃是神的话。

 

       为什么会有这些东西跑出来呢？我们不能不说，好多好多年前，新派的神学出来了，他们不仅是在那里研究圣经里面的字句，他们也研究圣经里面的一些文意的结构，要确定是否真的出自同一个人的手笔。他们这些人作这样的所谓学术研究，乃是这样作结论，好像以赛亚书的篇幅很长，读起来好像不是一个人在那里讲，而是很多人在讲，有人把这些话编起来，就编出一卷以赛亚书来。历史上有没有一个人叫以赛亚，他们要打一个问号。正因为人对神的话没有尊重的态度，所以在他们作的所谓学术的功夫上，就产生一个叫作神学思想的研究。他们研究这个人的思想是这样，他写出来的东西应该是这样。但是在同一卷的圣经里，好像看到有一些话是另外的人说的，因为那里的思路和这里的思路好像不完全一样。这些研究慢慢的扩展成为所谓神学思想的研究，就是说到神学思想的发展。

 

       我们要注意什么叫作思想？思想乃是人脑子里跑出来的东西。人对一种事物有一个认识，按着这个认识，他就在那里发展，慢慢的从一点发展成一个东西，从一个东西就发展成了一大堆的东西。这些所谓的思想，就是从人脑子里面跑出来的东西。现在他们就说是神学思想。保罗是这样想，彼得是这样想，为什么他们会这样想呢？因为他们生活的背景不一样，所以从他们对神的观念，再加上他们自己的经历，他们就在思想里面发展出一套东西来。或者说，发展了一个有系统的东西。这些发展出来的东西，如果是从保罗那里出来的，就是保罗神学；如果是从彼得出来的，就是彼得神学。

 

       神的话对人的要求

 

       弟兄姊妹，我们回到神话语里去的时候，你没有办法看见彼得神学，你只能看见彼得前书和彼得后书。你没有办法看见保罗神学，你只能看见罗马书，看见哥林多前后书，还有许多保罗具名写的书信。虽然是保罗具名写那些书信，但是我们不能忽略一件事，乃是圣灵在那里管理着保罗的思想，不是保罗自己在那里想。我们读哥林多前书的时候，很容易就发现这个事实。哥林多人问保罗一些问题，保罗说，“对那一件事，我没有主的命令，既然你们问到，我就把我的感觉、我的意见告诉你们。”保罗就按着他的意见开始在那里说，但是他越说越觉得好像不是他在说，乃是主的圣灵在他里面说。所以保罗说，“我也想自己是被神的灵感动了。”虽然保罗说是“我的感觉、我的意见”，那些还是神的意见。弟兄姊妹你看哥林多前书第七章，就可以清楚看到保罗那一段的经历。我们感谢神，神藉着使徒们所留下的话，没有一样是从使徒们自己的心思里出来的，都是神托付给他们的。既然是神所托付给他们的，他们就必须接受这一个托付，忠忠心心的传讲。这是福音对传讲福音的人的要求。

 

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