令人担忧的下一代（上）

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　　（申6:1-9）“这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命，律例，典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列阿，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”这一段经文是申命记的主题。它帮助我们将神的道用在日常生活中。我们要爱神，不住思想到祂的命令，将祂的诫命教导儿女，每天照着祂的话生活。神非常强调父母将圣经教导给儿女的重要性。作父母的，不能把责任推卸到上帝和教会主日学身上。圣经给我们提供了许多可实践的教导，仅靠每周一次查考圣经是不够的。敬畏神的家庭，和谐的环境中，最宜教导永恒的真理。以色列人将宗教奉为生活的重心，可谓成功，因为他们的宗教教育，是以生活为中心，而不单是头脑知识。他们使用日常生活为背景，来教导关于神的事。在这经文中，已简明清楚地说出教导儿女爱神的秘诀。如果你想儿女跟从神，就必须让神成为他们日常生活的一部分；殷勤地教导儿女，在生活的大事小事中都要经历神，而不单单在与教会有关的事上。今天的社会，对孩子的信仰生命非常不利。我们如果不能把孩子的信仰建立起来，就会像圣经当中那些属灵的领袖，失败的父亲。今天我们分享《令人担忧的下一代》。

　　一、以利两个儿子的败坏（撒上2章）

　　以利是士师，他的两个儿子是祭司。可是圣经（撒上2:12）“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”真的是让人诧异的情况。以色列是上帝的选民，自从上帝借着摩西把以色列人带离埃及，进入迦南之后，就是兑现了上帝的应许。上帝也教导以色列人，要把信仰在他们各自的家庭当中传承下去。然而到了士师时代，上帝担忧的事情还是发生了，以色列人随从迦南人拜起了偶像。所以士师记当中，圣经（士3:12）说“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。”（士4:1）“以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。”（士6:1）“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。”（士10:6）“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他”（士13:1）“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”这就是以色列人那个时候的光景。然而到了以利做士师的时候，他的儿子们做祭司。但是，以利年纪老迈了。眼目昏花，耳朵发沉。不仅没有属灵的敏感度，肉体也衰老。以至于他儿子们的恶行，他心有余力不足。圣经说以利的儿子是恶人，不认识耶和华。下面具体解释了原因。是因为以利的两个儿子败坏的行为，抢夺祭物，目中无神。污秽圣殿，羞辱神的名。这些败坏的行为，给以色列百姓带来软弱，圣经说“使人厌弃给耶和华献祭。”属灵领袖的父亲，自己的孩子却是不敬畏神，得罪神的恶人。真是何等讽刺。难怪（撒上2:29-34）“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。”（撒上4:11）“神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。”这是上帝对以利家的审判，多么可怕？

　　二、亚伦两个儿子的亵渎（利10：1-3）

　　（利10:1-3）“亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。”“献凡火”的行动，招致灭命的伤损，其主因是甚么呢？前两章讲论祭司的多方面教训，本章则透过第一批祭司的表现与遭遇，作实例应用这些指示。（1）、祭司不蒙悦纳的原因，亚伦和他四个儿子们从摩西口中接受了许多耶和华的吩咐，理应知道怎样履行职务。拿答、亚比户献上凡火，虽然圣经学者对凡火有不同意见，也许是醉酒、或心存骄傲、或从祭坛外取火等，圣经却没有说明，只给予凡火定义：是耶和华没有吩咐他们的。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。擅作主张就是罪过。（2）、祭司不蒙悦纳的结果，有从耶和华面前出来的火烧灭了他们。（利9：24）“有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。”这是彰显神的荣耀的火。但火也带出神的公义，审判。（彼前四17）审判要从神的家起首，所以拿答和亚比户被火烧死。上帝还警告亚伦摩西和以色列人“我要在亲近我的人中显为圣”。他们虽然身穿荣耀职分的祭司内袍，却如负罪的赎罪祭牛犊，被弃营外，“被弃营外”是视为不洁和羞耻（利4：12、21）。在让我们看到，肆意侵犯神权柄的人必不能逃罪。

　　亚伦和他的儿子们，蒙上帝的抬举，却轻慢身上的职分，不遵神的吩咐做事，就是不敬畏神的表现。如果身为圣职人员都没有存敬畏上帝的心。又怎么能够代替百姓赎罪呢？亚伦是大祭司，他的儿子们也是祭司，却出现这样的纰漏，是可饶恕的吗？亚伦的这两个儿子，对于遵奉神的献祭条例太过随便，神就以火来烧灭，以示惩戒。可以说，亚伦的两个儿子，不是死在神的手中，而是死在他父亲的手中。圣经（箴19:18）“趁有指望，管教你的儿子。你的心不可任他死亡。”献祭本来是顺服神的行为，做得一丝不苟表示对神的尊敬。我们对顺服神这件事，很容易随随便便地照自己的方式，不依照神的方式来行。人若以为不管甚么方式都是一样的话，神就不必吩咐我们遵照祂的法则了。祂的吩咐总是饶有深意的，我们不管是有意或是无意地怠慢、不顺服祂，都会陷入危险的境地。

　　三、撒母耳俩儿子的腐败（撒上8：1-3）

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