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人听道而不行道,就是不知“道”。你听了道,不等于你知“道”。一个真正知“道”的人,必定把所知的“道”行出来。为什么今天许多的人听道而不行道呢?因为他不真正知“道”。怎样才算是知“道”呢?就是要让道“入心”,让所听的道在心灵中扎根。只有自己深爱的东西,才能在自己心中扎根。你不爱的东西,不能够停留在你的心中,你不爱老鼠,所以你不会对它恋恋不忘,但你爱你的恋人,故你才会对他昼夜思想。是不是?
可见,人的价值取向反映在爱的对象之中,爱又主导着人的感情,情感占据着人的心。主说,你的财宝在哪里,你的心也在那里(太6:21)。因此我们说,在听道和行道之间必要有思道,若不思道,就表明心中没有爱主的道,因为没有爱,就生不出渴慕,当然就不会朝思暮想。主的道不是一个纯理性的认识,它要求人要全位格地投入。所以,你的“思”里,必须带着爱;你的“知”中,必须伴着情。一个人不这样思想主的道,就表明他根本还未真知“道”。
主就是真理,就是真道。这道不是一套理论系统,而是有位格的真理,是生命之道,这道指向生命之主。倘若一个人真正知道这道的价值,他就不能不被这道的荣美所吸引。“我的良人全然美丽”,这是我们的主,万有之中都借祂而有、靠祂而立,万有都不能与祂媲美,如果祂不能吸引你,只能证明你的心是死的。
义人是一个被主的道抓住心灵的人。义人是一个心灵清洁的人,心灵清洁的特征,就是有道存在里面,因为主的道是圣道,不能装在不洁的心中。法利赛人心中没有主的道(约8:37),而神的儿女是有真理存在心中、腹中存着活水泉源的人(诗119:11)。
真正的基督徒,一定是一个“知道”、“思道”、“行道”并重的人,这是义人的生命形态。道就是义人的生命线,上帝用物质的食物喂养他们外在的身体,用属天的真粮,就是真理的道,滋养他们内在的灵魂。义人为什么每天都要读经、听道?非出于形式,乃是出于生命需要。透过公众性的讲台听道,他得到上帝适时性的喂养;透过圣灵个别光照下的读经,他领受到上帝个别性的喂养。
读经和听道,二者不可偏颇,要合而为一,不要顾此失彼。个人的灵修读经和公众的讲台听道要结合,就如要把个人密室的祷告,与教会群体的公祷结合在一起一样,这是属灵生命的独特性和合一性的双重特征决定的,不可偏废,只有这样,你的生命才能够健康成长。
三、能够结果子(诗1:3)
义人是会“按时候结果子”的人。所谓“按时候”,就是照着他生长的时候,照着神给他量定的时候,来结出果子。这不是塑料果,从开头到结尾一成不变,那是装出来的假冒伪善之果。真正的果子会生长,从小到大,从青到熟,照着照管它的神的时候,渐渐长成。
那么,果子是什么呢?圣经中对果子的描述很多,但大体上可分成两大类:一类是圣灵在我们生命里结出的美德之果,这在加拉太书五章里讲得很清楚;一类是因着这美德的彰显,而在生活之中所结出的见证之果,包括了事奉的果子,传福音的果子等等。我把前者叫做内果,后者叫做外果,内外不可分。
主耶稣说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们”(约15:16)。主又说,祂是葡萄树,我们是枝子,若离开祂,我们就不能结果子(参约15:1-10)。活树才能结果子,死树不能结果子,所有不结果子的树都是死的,都是被咒诅的,都要被砍掉(可11:14,路13:7)。义人必要以生命的果子荣耀上帝,必要以侍奉的果子造就世人,这是义人生命本能的反应。
但义人结果子的前提,是连接于基督。只有向下扎根,才能向上结果(赛37:31)。“他要像一棵树栽在溪水旁”,义人的根要深深地扎在溪水旁,才能够按时候结果子。溪水是什么?溪水就是圣灵,圣灵是活水的江河(约7:37-39);溪水是什么?溪水就是主自己,只有祂才是从天而赐的生命之水(约4:13-14);溪水是什么?溪水就是圣道,主的道就是我们的生命水。
这样,义人只有顺从圣灵、联于基督、活在道里,才能够结果子。所谓向下扎根,也就是这意思。我们的本份是向下扎根,当我们凭信住在主里时,圣灵就自然地在我们身上结出丰盛之果。我们是枝子,要连于葡萄树,才有硕果累累。义人是一个结果子的人,是一个荣耀上帝的人。
这样,我们就看到了义人的三大特征:义人是一个离罪向义,追求圣洁的人;义人是一个渴慕真道,遵行真道的人;义人是一个不断结果子荣耀上帝的人。与之相对应的,我们可以说,义人不是一个活在污秽败坏生活中的人;义人不是一个活在分别善恶树下,处处以己思、己意抵挡真理的人;义人不是一个用旧生命的丑行恶果羞辱上帝的人。
义人生命的这三大特征之间是互相有关联的:一个人只有被主分别为圣,持续不断地追求圣洁,舍弃一切的恶思恶念,不活在老我之中,他才能够持续不断地渴慕真道,把真理的道存在心中。而只有一个不断地知道、思道和行道的人,才能够不断进深地常在主里,与主相交,结出基督那丰盛的生命之果。
因此,义人所走的路是生命之路,他行在生命正道上,有正确的人生、正确的方向、正确的道路。这路是圣路,是义路,义人行在其中,安稳得很。故而,“凡他所作的尽都顺利”。
“但恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散”。恶人的道路刚好与之相反,他走的是罪路和死路。恶人的人生象糠秕,恶人的道路是死路。今天,神还容许恶人、义人同活于世,甚至恶人也能暂时与义人同在一会中,是因祂用忍耐的心,等候他们悔改。但是终久,“当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此”。
“审判的时候”是什么时候?首先,从终极而言,指向必来的那一天,当基督再来的时候,信与不信要分开,山羊绵羊要区隔,义人被接往永生里去,恶人被扔向火湖。稗子麦子今天或会混杂,但那一天终要显明;山羊绵羊如今我们不知道,但那一天我们都会看清。人都不可自欺,当这个帐棚被脱下时,你里面是羞耻的吗?是义人的生命,还是恶人的生命?