胸怀与成就

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　　（诗37:1-11）“（大卫的诗。）不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”大卫号召我们以主为乐，并将我们所拥有的和所做的交托给主。但我们如何去做呢？要“以主为乐”我们就必须更好地认识主。了神对我们的慈爱，我们就会感到欢欣。把自己交托给神意味着把我们生活的一切，包括家庭、工作和财产交给神来掌管和引导。将自己交付给主意味着要相信，主比我们更能照顾我们自己。我们应该愿意耐心等待主给我们带来的最大益处。生气和焦虑是两种非常有害的感情。这显露出我们不太相信神爱我们，和祂在掌权。我们不该着急，应相信神，将自己交托给主，让主保护我们。当我们困难重重的时候，就会变得焦虑和易生气。但如果我们盯住神和神的良善，我们就会找到平安。看看我们注意的焦点在哪儿呢？一个人的心理有多强大，能力就有多强大。胸怀有多宽广，成就就有多浩大。今天我们就来分享《胸怀与成就》。

　　一、大卫的胸怀（撒上26：1-11）

 

　　（撒上26:1-11）“西弗人到基比亚见扫罗，说，大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说，我同你下去。于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。”如果我们单看这段经文的话，并不觉得大卫有多了不起。会觉得，很正常。属灵的人，都应该有这样属灵的行为，饶恕仇敌，不伸手加害。这没有什么了不起。我也能做到饶恕我的仇敌。但是，如果我们仔细了解过扫罗对大卫所做的一切，若发生在我们身上，我们还能够心平气和的说此话，我才真正佩服你属灵的心胸。大卫曾因着一战成名而被扫罗嫉妒，打压，甚至破害。期间，不惜以联姻方式设计大卫，随后又将长女米拉嫁给别人羞辱大卫。之后三番五次要杀大卫。面对这样的仇敌，谁能做到心平气和不反击？就连大卫的手下都气不过，要替大卫出手了。可是大卫却看在扫罗是耶和华的受膏者，而不伸手报仇，只将这一切交托给神。大卫的广阔胸襟，来自于对上帝的信靠，和从神而来的仁爱。最终，大卫代替扫罗，成为以色列着名的君王。

 

　　二、扫罗的胸怀（撒上18：6-11）

 

　　（撒上18:6-11）“大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。从这日起，扫罗就怒视大卫。次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。”扫罗作为当时的君王，面对非利士人的挑衅和羞辱无能为力。小小的牧童大卫能够打败巨人歌利亚。无论对百姓还是身为君王的扫罗来说，都是莫大的喜讯。可是扫罗不仅不爱惜人才，还为了虚浮的荣耀，就针对大卫。可见其心胸狭窄到了什么程度？之后更是一步步逼 -/迫大卫，直到把大卫逼到非利士人境内。扫罗一生虽然作王四十年，但是对百姓还是国家民族，都没有什么贡献。以色列人还一直在非利士人的欺压和骚扰之下。因为扫罗把所有的精力，都用在了针对大卫的事上。可以说扫罗愧对上帝抬举他作了以色列的第一任君王。

 

　　三、约瑟的胸怀（创50：15-20）

 

　　（创50:15-20）“约瑟的哥哥们见父亲死了，就说，或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。他们就打发人去见约瑟，说，你父亲未死以先吩咐说，你们要对约瑟这样说，从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说，我们是你的仆人。约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”单看这段经文的时候，我们也不觉得约瑟有什么了不起。属灵的人都会这么做。但是如果我们知道约瑟的十个哥哥，曾经多么过分的对待年少的约瑟，让他遭遇的苦难。我们就会感叹约瑟有美好的灵性和饶恕的生命。曾经哥哥们嫉妒约瑟所做的异梦，和父亲对约瑟的偏爱。因此就像（箴27:4）“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”十个哥哥被嫉妒和愤怒冲昏了头脑，残忍的把约瑟卖了。（创37：18-20）“他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说，你看。那作梦的来了。来吧。我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”他们加害约瑟的理由和目的，竟然只是不想约瑟的梦成就。然而，神的预定岂是人可以阻拦和打破的。哥哥们的行为，恰恰成就了上帝对约瑟的陶造。最终，当约瑟成为埃及宰相的时候，也是上帝成就约瑟之梦的时候。当哥哥们跪在约瑟面前，来籴粮买米的时候，他们才知道自己曾经的作为何等愚昧？然而，约瑟却没有计较这些，还把全家七十余口接到埃及养活。而哥哥们却以为约瑟是看在父亲的关系，因此当父亲离世，他们就慌了，以为约瑟必报复他们曾经的破害。却不知道，约瑟已经不是十几岁冲动懵懂的少年，而是胸怀广阔的宰相和上帝命定的尊贵器皿。岂会做这狭隘的事呢？约瑟说“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”通过约瑟的属灵眼光，我们看到约瑟的属灵生命何等丰盛。

 

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