吃喝，能“吃”出属灵意义？！(2)

欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号：meirijidujiao

　　我最近在读一本书，书名叫《现代基要主义不安的良心》，卡尔·亨利牧师谈到了当时（1940年代）美国教会碰到的一个问题，那就是他们只关心传福音，带人信主，对整个世界不闻不问。如果做公益不能让我传福音，就不要做公益；如果反对种族歧视不能让我传福音，就不要上街游行；如果请吃饭不能让我传福音，就不要和弟兄姐妹一起吃饭。如果这一切都是自由派做的，那么我们传统、保守的教会，负责与他们划清界限，他们做什么，我们就不做。

　　于是，教会慢慢的淡出了社会舞台，退出了大学，退出了公共空间，变成了新的修道主义。在外人来看，这群基督徒都好像不食人间烟火，修仙了。

　　而恰恰是因为这样保守笃信圣经的教会，发现自己的行为和圣经中对耶稣的描述非常的不一样。于是，就产生了书名中所说的“不安的良心”。因为似乎耶稣并非“不食人间烟火”，而是用最最普通日常的方式与人打招呼，来到人中间，给他们看，给他们摸。而当门徒们“喜得不敢相信”，还在犹豫的时候，当教会还在纠结，到底应该抽离这个世界，只是关心灵魂的问题；当门徒还在纠结耶稣到底是灵魂的复活，还是身体，灵魂都复活的时候。耶稣说了一句特别奇怪的话：“你们这里有什么吃的没有？”

　　我要分享的第二点：圣经对吃饭的描写校准我们对基督的认识。有没有想过，为什么耶稣要问他们“你们有吃的吗？”，是因为刚刚活过来饿了吗？是因为耶稣看到了他们的烤鱼？如果耶稣要给他们传福音，按照我们的方式，应该是请他们吃饭嘛！都不是，耶稣如此做，是针对门徒们心中的疑念：怎么可能身体也复活了呢？耶稣的身体复活，对这一群躲在一个房子里的门徒来说意义何在呢？

　　耶稣接过了一片烤鱼，在他们面前吃了。这片烤鱼，是希伯来人日常食物，对于门徒来说更是如此，因为彼得、安德烈、雅各、约翰，都是渔夫。耶稣当着他们的面吃了他们最熟悉的主食。

　　这说明了什么？耶稣复活后，说最普通的话“愿你们平安”，吃最普通的烤鱼，擘最普通的饼。我们都期待耶稣复活是“王者归来”，但是在复活之后，耶稣第二次来之前，耶稣在我们中间，做最最普通的事。与此同时，在这样普普通通之中，发生了特别的事情：当耶稣擘饼的时候，两个门徒的眼睛开了！当十一个门徒和其他跟随者心里起疑念时，耶稣拿了他们的东西吃。

　　我们需要校准对耶稣的认识：耶稣不是高高在上，只住在心中，耶稣就在我们中间——每一个普普通通的生活瞬间。谢饭祷告通常是饭先上，再祷告，是在提醒我们，祷告是为了回应恩典，而不是一段神秘的咒语，让饭更香甜。谢饭祷告另一个好处，是要提醒我们：耶稣基督在我们生活中每一个普通的时刻同在。不仅在我们祷告的时候，不仅在我们敬拜的时候，不仅在我们小组分享的时候。在每一个起来，坐下，吃饭，睡觉的时刻。而基督的复活——身体、灵魂的复活——不仅仅影响我们的灵魂，一样影响我们的日常。

　　影响我们的内心容易理解，影响我们的日常是什么意思？那就是我们每一件日常，都是属灵的。不是为了传福音的吃饭才是属灵的，吃饭本身就是属灵的。是不是听上去好邪乎？吃饭就是吃饭，为什么会是属灵的呢？那么我要反问，如果吃饭就是普通的吃饭，那么为什么圣经中反复记载耶稣一会儿进到马大家吃饭，一会儿和税吏吃饭，一会儿和妓女吃饭，一会儿去陌生人家吃饭，复活后，又记载了他连吃两顿饭，最后的新天新地被称为一场“婚宴”。

　　如果这么问：为什么基督徒要祷告？因为耶稣祷告！为什么基督徒要敬拜？因为耶稣敬拜上帝！为什么基督徒要受洗？因为连耶稣都受洗！甚至今天在苦难中的基督的教会会问“为什么我们会被逼 -/迫？”正确答案是：因为基督也受了逼 -/迫。这是与基督联合的标志。当人成为基督徒时，被称为基督的跟随者。他所做的，我们也做。

　　那么耶稣一直和人吃饭，为什么我们却迟疑了呢？吃饭、聚餐本身，就是一种属灵操练。不是为了什么，可以是为了好吃，可以是为了传福音，可以是为了建立团契关系，但是这些都不能成为聚餐的主要目的，否则，不好吃、无法传福音、建立不了团契关系，难道我们就不吃了吗？至少耶稣没有。当犹大手里揣着30块钱，明知故问耶稣：“拉比，那个卖你的是我吗？”耶稣说：“你说的是”。当时的那顿饭好吃吗？不好吃，号称逾越节的晚餐，没有烤全羊。犹大会信主吗？不会的，耶稣预知犹大是灭亡之子，有祸了，不如不生出来；团契关系呢？这个人马上就要以亲嘴的方式，卖主求荣了，他不仅仅亵渎了基督，甚至还亵渎了表达亲密关系的方式。

　　但是，紧接着，耶稣拿起饼来，祝福、掰开、递给门徒。犹大也在其中。不以任何结果为导向的聚餐本身就是一种敬虔的操练。当然，如果好吃，那就是额外的恩典了。

　　圣经对吃饭的描写，不仅告诉我们，耶稣在一切大小事上与我们同在；告诉我们，耶稣以吃饭的方式进行某种属灵的操练。最后，通过圣经对吃饭的描写，耶稣显出他救赎的方式，是身体和灵魂。

　　当我们把身体灵魂概念分离的时候，我们就可以接受一个灵魂得救，身体却堕落的可能。而事实上，当我们思考我们堕落的情形时，身体灵魂并不是分开的。当亚当夏娃堕落的时候，他们身体灵魂分开了吗？没有。他们怀疑上帝的良善，他们希望自己成为神，他们怀疑上帝规则的真实性。于是，夏娃摘了果子，吃了，递给亚当，吃了。人类的堕落，是从内心的犯罪，演化成一起吃，这样可以与神隔绝。而人类的救赎，是内心的悔改，演化成一起吃，这样可以与神恢复关系。前一次是罪人主动，后一次是神主动。如果我们的罪从我们的灵魂影响到了身体，那么基督的救赎也必须通过身体、灵魂的复活，影响我们的灵魂，影响我们的身体。

　　所以，不要小看耶稣和门徒一起吃饭的事儿。耶稣在宣告自己身体灵魂一起复活的方式，并且也在提醒门徒，如何效法基督。

　　从吃饭开始打破良心的不安

　　所以，我们的吃饭方式也需要改变——这是我今天要分享的一些应用。

　　1.不要轻看我们的一日三餐。问自己一个问题，如何在一日三餐中荣耀上帝？认认真真的按时吃饭，不要混一顿拉倒。吃饭的时候祷告，不是念一段熟悉的祷文，而是真的相信，耶稣真的和我们在一起，生命的每一个时刻。

奉献支持

本站的所有音乐，讲道，视频都是自行上传，我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张，请大家凭感动和个人能力奉献！我们相信主定会预备！我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助，请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 ：